tag:blogger.com,1999:blog-10789124558021997442011-10-10T17:13:25.569+06:00ধর্মীয় এবং ভাষা ও জাতিগত সংখ্যালঘু মানুষের কণ্ঠস্বরমং হ্লা প্রু পিন্টুhttp://www.blogger.com/profile/10197838198370194506noreply@blogger.comBlogger221100tag:blogger.com,1999:blog-1078912455802199744.post-85477474362062464102011-10-10T16:57:00.002+06:002011-10-10T17:13:25.606+06:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><span style="font-size: large;"><span style="color: blue;">আ</span></span>গামী ১২ অক্টোবর, বুধবার শুভ প্রবারণা পূর্ণিমা (রাখাইন ভাষায় 'ওয়াগ্যোয়ে লাব্রে')। প্রবারণা পূর্ণিমা বা 'ওয়াগ্যোয়ে লাব্রে' উপলক্ষ্যে যে উৎসব হয় তাকে রাখাইনরা বলে 'ওয়াগ্যোয়ে পোয়েহ্'। এটি রাখাইনদের প্রধান ধর্মীয় উৎসব। 'ওয়া' শব্দের অর্থ হচ্ছে বর্ষাবাস আর 'গ্যোয়ে' বা 'ক্যোয়ে' শব্দের অর্থ পরিসমাপ্তি। অর্থাৎ 'ওয়াগ্যোয়ে'-এর আভিধানিক অর্থ হচ্ছে 'ফুংগ্রী' বা বৌদ্ধ ভিক্ষুদের তিন মাসব্যাপী বর্ষাব্রত পালনের পরিসমাপ্তি। আষাঢ়ি পূর্ণিমার ('ওয়াছো লাব্রে') পরদিন বৌদ্ধ ভিক্ষুদের তিন মাসব্যাপী 'ওয়া' বা বর্ষাব্রত পালন শুরু হয়। আর প্রবারণা তথা আশ্বিনি পূর্ণিমার ('ওয়াগ্যোয়ে লাব্রে') দিন তা শেষ হয়।<br /><br />এখানে উল্লেখ্য, বুদ্ধপূর্ণিমা তথা বৈশাখি পূর্ণিমার ('কাছুং লাব্রে') মতো আষাঢ়ি পূর্ণিমাও তথাগত বুদ্ধের ত্রিস্মৃতি বিজড়িত। আষাঢ়ি পূর্ণিমার দিনেই রাজকুমার সিদ্ধার্থ গৌতমের মাতৃগর্ভে প্রতিসন্ধি গ্রহণ, ঊনত্রিশ বছর বয়সে গৃহত্যাগ এবং বুদ্ধত্ব লাভের পর ধর্মচক্র প্রবর্তন সংঘটিত হয়েছিল। এ জন্য প্রত্যেক বৌদ্ধের কাছে আষাঢ়ি পূর্ণিমা তিথিটি বিশেষ স্মরণীয়।<br /><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-OFWUwjn2KvI/TpLLkQO463I/AAAAAAAAAyw/zNVk4YmEjrE/s1600/Provarona+2010_02.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="150" src="http://2.bp.blogspot.com/-OFWUwjn2KvI/TpLLkQO463I/AAAAAAAAAyw/zNVk4YmEjrE/s200/Provarona+2010_02.jpg" width="200" /></a></div>রাখাইনরা আজ থেকে 'ওয়াগ্যোয়ে পোয়েহ্' উদযাপন করছে। এই ঐতিহ্যবাহী উৎসবটি সাধারণত পূর্ণিমা তিথি থেকে কৃষ্ঞপক্ষের চতুর্থী পর্যন্ত মোট পাঁচদিন (এলাকাবিশেষে তিনদিন) স্থায়ী হয়। উৎসবের প্রথম দিন (পূর্ণিমার দিন) রাখাইন তরুণ-তরুণীরা নতুন জামাকাপড় পরে 'কেয়াং' বা বৌদ্ধ বিহারে গিয়ে পুষ্পপূজা (বিশেষ করে শাপলা ফুল) করে থাকে। এই পুষ্পপূজা বা ফুল উৎসর্গ অনুষ্ঠানটি সম্পন্ন হয় পূর্ণিমার দিন খুব ভোরে। সেদিন ভগবান বুদ্ধকে উদ্দেশ্য করে (বুদ্ধমূর্তির সামনে) বিভিন্ন ধরনের পিঠা-পায়েসও উৎসর্গ করা হয়। এখানে উল্লেখ্য, পূর্ণিমার দিন খুব ভোরে রাখাইনদের ঘরে-ঘরে হরেক রকম পিঠা-পায়েস বানানো হয়। তৈরি করা পিঠার প্রথমাংশ অর্থাৎ অগ্রভাগ বুদ্ধের উদ্দেশে উৎসর্গ করার পর অবশিষ্টাংশ দিয়ে প্রতিবেশীদের আপ্যায়ন করা হয় কিংবা তাদের (প্রতিবেশীদের) ঘরে-ঘরে পাঠিয়ে দেওয়া হয়।<br /><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-B9MzjDsNUIE/TpLJq-rsBPI/AAAAAAAAAyk/QMkFUr3IEgg/s1600/10-5.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="400" src="http://3.bp.blogspot.com/-B9MzjDsNUIE/TpLJq-rsBPI/AAAAAAAAAyk/QMkFUr3IEgg/s400/10-5.jpg" width="265" /></a></div>পূর্ণিমার দিন সন্ধ্যা থেকে (এলাকাবিশেষে বিকাল থেকে) রাত অবধি 'ঔপোগো' (জল দেবতা)-এর উদ্দেশে বাঁশ ও রঙিন কাগজ দিয়ে তৈরি বৃহদাকার 'রিছিমিং'/'বগোহ্' (কল্পমন্দির) ভাসানো হয় নদী বা খালে। ওই কল্পমন্দিরে প্রতিঘাটে অপেক্ষমান নারী-পুরুষ সবাই মোমবাতি জ্বেলে জল দেবতাকে প্রণাম জ্ঞাপন করে। এ সময় কল্পমন্দির ভাসিয়ে নিয়ে আসা তরুণদল নৌকায় বসে গান-বাজনা করে। কল্পমন্দিরের সংখ্যা একাধিক হলে অংশগ্রহণকারী পক্ষগুলো 'ছেঙ্গ্যাই' (এক প্রকার স্লোগান, যা তরুণদল নেচে-নেচে গেয়ে থাকে)-এর মাধ্যমে স্বীয় পক্ষের কল্পমন্দিরের শ্রেষ্ঠত্ব দাবি করে থাকে। এ সময় এক পক্ষ থেকে অন্য পক্ষকে ব্যঙ্গ করেও 'ছেঙ্গ্যাই' গাওয়া হয়। ইদানীং কল্পমন্দির ভাসানোর সময় সজীব গান-বাজনা বা 'ছেঙ্গ্যাই-এর পরিবর্তে রেকর্ড করা রাখাইন 'রোঃরা সাখ্রাং' বা লোকসংগীত মাইকে বাজাতে শোনা যায়। কল্পমন্দির ভাসানোর দৃশ্য উপভোগ করার জন্য রাখাইনদের পাশাপাশি ভিন্ন সম্প্রদায় এবং ধর্মের লোকেরাও কক্সবাজার জেলার রাখাইন অধ্যুষিত এলাকাগুলোয় (বিশেষ করে চকরিয়ার হারবাং রাখাইন পাড়া, মহেশখালির গোরকঘাটা এবং রামু) ভিড় জমায়।<br /><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-2T3RuPE32zA/TpLJVd7qaQI/AAAAAAAAAyg/g7sOoFTR2gU/s1600/10-3.jpg.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://2.bp.blogspot.com/-2T3RuPE32zA/TpLJVd7qaQI/AAAAAAAAAyg/g7sOoFTR2gU/s320/10-3.jpg.jpg" width="320" /></a></div>পাঠক, ইচ্ছা করলে আপনিও চলে আসতে পারেন চকরিয়ার হারবাঙে কিংবা রামুতে এবং দেখতে পারেন আজকের অনুষ্ঠান। <u><span class="fbUnderline">প্রিন্ট এবং ইলেকট্রনিক মিডিয়ার সংবাদকর্মী বন্ধুরাও রাখাইন সম্প্রদায়ের এই বর্ণাঢ্য ধর্মীয় অনুষ্ঠান কাভার করতে পারেন উল্লিখিত স্পটে এসে</span>।</u> কক্সবাজার পৌরবাসী রাখাইনরা কল্পমন্দির ভাসায় না। তারা প্যাগোডা বা চৈত্য-প্রাঙ্গণে বাঁশ ও রঙিন কাগজ দিয়ে তৈরি অস্থায়ী মণ্ডপে বুদ্ধমূর্তি স্থাপন পূর্বক প্রদীপ পূজা বা বুদ্ধপূজা করে। এ সময় তরুণ-তরুণীরা (সাধারণত সাংগঠনিকভাবে) গৃহী পূজারিদের কোমল পানীয় দিয়ে আপ্যায়ন করে।<br /><br />প্রবারণা পূর্ণিমার রাতে বৌদ্ধ বিহার প্রাঙ্গণে ফানুস বা আকাশ প্রদীপ (রাখাইন ভাষায় 'মিলুং' বা 'হ্মেয়িং') ওড়ানো হয়। রঙিন ফানুস বা আকাশ প্রদীপ ওড়ানোর অর্থ হচ্ছে ভাবী বুদ্ধ কুমার সিদ্ধার্থের গৃহত্যাগের পর চুল কাটার ঘটনাকে শ্রদ্ধাভরে স্মরণ করা। সেদিন রাতে বৌদ্ধ বিহার, সীমাঘর এবং চৈত্য বা প্যাগোডাগুলোয় মোমবাতি বা বিজলি বাতি জ্বেলে আলোকসজ্জা করা হয়।<br /><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-NsgQFNmaXCE/TpLKLm6TL-I/AAAAAAAAAyo/F55KPBcwt9M/s1600/18162_103351089689098_100000426218081_87957_3134463_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://3.bp.blogspot.com/-NsgQFNmaXCE/TpLKLm6TL-I/AAAAAAAAAyo/F55KPBcwt9M/s320/18162_103351089689098_100000426218081_87957_3134463_n.jpg" width="300" /></a></div>'ওয়াগ্যোয়ে' উৎসবের অন্যান্য দিনে ধর্মীয় শোভাযাত্রার আয়োজন করা হয়। শোভাযাত্রার উদ্দেশ্য হচ্ছে এলাকার বাভিন্ন বৌদ্ধ বিহারে গিয়ে পিণ্ড বা অর্ঘ্য দান করা। শোভাযাত্রার শেষে নিজেদের সমাজের 'কেয়াং' বা বৌদ্ধ বিহারে সমবেত হয়ে সবাই পঞ্চশীল গ্রহণ করে। প্রবারণা পূর্ণিমার পরদিন থেকে পরবর্তী পূর্ণিমা অর্থাৎ কার্তিকি পূর্ণিমা পর্যন্ত সময়ের মধ্যে প্রতিটি বৌদ্ধ গ্রামে 'কাথিং পোয়েহ্' (দানোত্তম কঠিন চীবর দানোৎসব) উদযাপিত হয়ে থাকে। এই 'ওয়াগ্যোয়ে পোয়েহ্'-র আবেদন রাখাইনদের ধর্মীয়, সামাজিক ও সাংস্কৃতিক জীবনে অতীব গুরুত্বপূর্ণ। সবদিক দিয়ে বিবেচনা করলে 'ওয়াগ্যোয়ে' একটি তাৎপর্যপূর্ণ ধর্মীয় উৎসব।<br /><br /><u><span class="fbUnderline">[রাখাইন সম্প্রদায়ের প্রধান ধর্মীয় উৎসব 'ওয়াগ্যোয়ে পোয়েহ্' নিয়ে আমার লেখা একাধিক সচিত্র ফিচার ইতিপূর্বে বিভিন্ন জাতীয় দৈনিকে প্রকাশিত হয়েছে। তার মধ্য থেকে 'ভোরের কাগজ'-এ (৫ অক্টোবর ১৯৯৮, সোমবার) প্রকাশিত লেখাটি কিঞ্চিৎ (দিন-তারিখ) পরিবর্তন করে এখানে দিলাম।]</span></u></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1078912455802199744-8547747436206246410?l=loghukontho.blogspot.com' alt='' /></div>মং হ্লা প্রু পিন্টুhttp://www.blogger.com/profile/10197838198370194506noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1078912455802199744.post-90918629472209027362010-11-19T14:24:00.005+06:002010-11-22T01:12:53.704+06:00<div style="text-align: justify;"><br /><div class="separator" style="clear: both;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/_d7HZZ-bqJEo/TOlp-SuI2OI/AAAAAAAAAtc/AbqmNpVWrMY/s1600/74048_1330700086039_1787115387_616230_8166359_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="213" src="http://1.bp.blogspot.com/_d7HZZ-bqJEo/TOlp-SuI2OI/AAAAAAAAAtc/AbqmNpVWrMY/s320/74048_1330700086039_1787115387_616230_8166359_n.jpg" width="320" /></a><a href="http://1.bp.blogspot.com/_d7HZZ-bqJEo/TOlp-SuI2OI/AAAAAAAAAtc/AbqmNpVWrMY/s1600/74048_1330700086039_1787115387_616230_8166359_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><span style="color: blue;"><span style="font-size: x-large;">ত</span></span>থাগত বুদ্ধের মতে এ জগতে সুখের চেয়ে দুঃখই বেশি। বৌদ্ধদর্শন মতে অবিদ্যাই দুঃখের মূল কারণ। অবিদ্যা বা অজ্ঞতা বলতে সত্য সম্পর্কে অজ্ঞতা বোঝায়। এই অজ্ঞতার কারণে পৃথিবীতে মানুষ বার-বার জন্মগ্রহণ করে এবং দুঃখ ভোগ করে। বৌদ্ধ ধর্ম মতে এটা মানুষের কৃতকর্মের ফল।</div></div><div style="text-align: justify;"><br />কর্মবাদ হল শর্তাধীন সৃষ্টিবাদের প্রকাশ। মহামতি বুদ্ধ বলেছেন, ভালো কর্ম সম্পাদনের মাধ্যমে পুণ্য বা 'পারমী' অর্জন করতে হবে এবং সমুদয় 'পারমী' অর্জিত হলেই নির্বাণলাভ সম্ভব। এ নির্বাণই হচ্ছে দুঃখ থেকে মুক্তির একমাত্র উপায় বা পথ। নির্বাণ কিন্তু মৃত্যু নয়, মৃত্যুতে দুঃখের নিবৃত্ত হয় না। দুঃখ থেকে মুক্তির জন্য নিরন্তরভাবে মানুষের প্রচেষ্টা অব্যাহত রয়েছে। 'পারমী' পূরণ বা অর্জন করা এ প্রচেষ্টারই অংশ। দশটি 'পারমী'র মধ্যে দান 'পারমী'ই শ্রেষ্ঠ।<br /></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/_d7HZZ-bqJEo/TOlqQA1c2vI/AAAAAAAAAtg/XCjwhKqkNio/s1600/74048_1330700046038_1787115387_616229_8247889_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="http://2.bp.blogspot.com/_d7HZZ-bqJEo/TOlqQA1c2vI/AAAAAAAAAtg/XCjwhKqkNio/s320/74048_1330700046038_1787115387_616229_8247889_n.jpg" width="320" /></a></div>বৌদ্ধ সাহিত্যে দানের একটি স্বরূপ আমরা লক্ষ করি 'ওয়েসেংদ্রা' জাতকে। গৌতম বুদ্ধত্ব লাভের আগে 'পারমী' পূরণ করতে-করতে পাঁচশো পঞ্চাশ (৫৫০) বার ইহজগতে জন্মগ্রহণ করেন বিভিন্ন প্রাণী রূপে। 'ওয়েসেংদ্রা' জাতক পর্যায়ে তিনি 'রাজা বেসন্তর' রূপে জন্মগ্রহণ করেন। দানশীল রাজা হিসাবে জীবনের সর্বস্ব দান করে রিক্তহস্তে বনবাসে যাওয়ার আগে তিনি প্রিয় দু'সন্তান 'গনা' ও 'জালী'কে 'যুজগা পুংন্নাহ' (যোজন ব্রাহ্মণ)-এর কাছে দান করেছিলেন। 'রাজা বেসন্তর' পরবর্তী জন্মে রাজপুত্র 'সিদ্ধার্থ গৌতম' রূপে জন্ম লাভ করেন এবং ঊনত্রিশ থেকে পঁয়ত্রিশ বছর পর্যন্ত টানা ছ'বছর কঠোর সাধনার পর বুদ্ধত্ব লাভ করেন।</div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/_d7HZZ-bqJEo/TObKKX0_ahI/AAAAAAAAAtQ/zuNCWfavFDU/s1600/72506_1675463005695_1211067934_1888181_6844345_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><br /></a></div><br />কথিত আছে, তথাগত বুদ্ধ এক প্রবারণা পূর্ণিমার প্রক্কালে 'সাওয়েথি' (শ্রাবস্তী) তে অবস্থান করছিলেন। তখন মহৌপাসিকা 'ওয়িসাংখা' (বিশাখা) বুদ্ধের কাছে জানতে চান যে, পৃথিবীতে যতোরকমের দানকর্ম প্রচলিত আছে তার মধ্যে শ্রেষ্ঠ দানকর্ম কোনটি। বুদ্ধ জানালেন, কঠিন চীবর দানই শ্রেষ্ঠ দান অর্থাৎ মহাদান। এই দানের মাধ্যমে একজন 'পারমী'পূর্ণ মহিলা পরজন্মে পুরুষ রূপে জন্ম লাভ করতে পারে। বুদ্ধের কথায় অনুপ্রাণিত হয়ে বিশাখা চব্বিশ ঘণ্টার মধ্যে তুলা থেকে সুতা কেটে, রং করে, কাপড় বুনে এবং চীবর সেলাই করে ভিক্ষু সংঘকে দান করেছিলেন।<br /></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/_d7HZZ-bqJEo/TOlqc-hLsII/AAAAAAAAAtk/ungqok1X-vU/s1600/76174_1330724286644_1787115387_616293_3196553_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="213" src="http://1.bp.blogspot.com/_d7HZZ-bqJEo/TOlqc-hLsII/AAAAAAAAAtk/ungqok1X-vU/s320/76174_1330724286644_1787115387_616293_3196553_n.jpg" width="320" /></a></div>এ দিকে বাংলাদেশি বৌদ্ধদের কাছে কঠিন চীবর দানের পটভূমি সম্বন্ধে যে বিবরণ পাওয়া যায় তা এ রকম : তথাগত বুদ্ধ 'সাওয়েথি' (শ্রাবস্তী)-তে অবস্থানকালে ত্রিশজন পাবেয্যবাসী ভিক্ষু বর্ষাবাস শেষে বুদ্ধ দর্শনের জন্য সেখানে এসে পৌঁছান। বর্ষাবাসের তিনমাস একটানা ব্যবহারের ফলে ভিক্ষুদের পরিধেয় বস্ত্র অর্থাৎ চীবর তখন একেবারে জীর্ণ হয়ে পড়ে। কথিত আছে, মহৌপাসিকা 'ওয়িসাংখা' (বিশাখা)-র জনৈক পরিচারিকা আহারের জন্য ওই ভিক্ষুদের আহ্বান করতে বিহারে গেলে তাঁদেরকে নগ্নগায়ে স্নানরত দেখতে পায়। বিষয়টি মহৌপাসিকা বিশাখাকে জানানো হলে তিনি স্বয়ং বুদ্ধের কাছে গিয়ে ভিক্ষুদের পরিধেয় বস্ত্রের শোচনীয় জীর্ণদশার কথা জানান। তখন বিশাখা বুদ্ধের উপদেশ অনুযায়ী এক অহোরাত্রির মধ্যেই বিপুল অর্থ ব্যয়ে যথেষ্ট সংখ্যক চীবর প্রস্তুত করে ভিক্ষুদের দান করেন। </div><div style="text-align: justify;"><br />কঠিন চীবর দান করা হয় বছরে একবার। প্রবারণা পূর্ণিমার পরদিন থেকে পরবর্তী পূর্ণিমা অর্থাৎ কার্তিকি পূর্ণিমা (আগামী ২১ নভেম্বর ২০১০, রবিবার কার্তিকি পূর্ণিমা) পর্যন্ত সময়ের মধ্যে প্রতিটি বৌদ্ধ গ্রামে 'মহা কাথিং পোয়েহ' (দানোত্তম কঠিন চীবর দানোৎসব) উদযাপিত হয়ে থাকে। থেরবাদী বৌদ্ধদের কাছে কঠিন চীবর দানই সর্বোত্তম দান। প্রায় আড়াই হাজার বছর পূর্বে বুদ্ধ-শিষ্যা মহৌপাসিকা বিশাখা প্রবর্তিত এই দানোত্তম উৎসবকে উপমহাদেশের বৌদ্ধরা জাঁকজমকভাবে উদযাপন করে থাকে। এখানে উল্লেখ্য, যে বৌদ্ধ বিহারে বর্ষাব্রত পালন করা হয়নি সেই বিহারে কঠিন চীবর দানোৎসব উদযাপিত হতে পারে না।<br /><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/_d7HZZ-bqJEo/TOY8B8CCqsI/AAAAAAAAAtI/f7YD_OYmuMA/s1600/b10.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><br /></a></div><a href="http://4.bp.blogspot.com/_d7HZZ-bqJEo/TOlqm0CBOoI/AAAAAAAAAto/libC2lJTnrw/s1600/76174_1330724326645_1787115387_616294_6399622_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="http://4.bp.blogspot.com/_d7HZZ-bqJEo/TOlqm0CBOoI/AAAAAAAAAto/libC2lJTnrw/s320/76174_1330724326645_1787115387_616294_6399622_n.jpg" width="320" /></a>বুদ্ধের সময় ভিক্ষুরা শ্মশানে বা পথে-প্রান্তরে ফেলে দেওয়া পুরনো কাপড় সংগ্রহ ও সেলাই করে পরতেন। বর্তমানে ভিক্ষুরা বিশেষভাবে সেলাই করা গৌরিক বস্ত্র (চীবর) পরে থাকেন। ভিক্ষুরা এক সঙ্গে তিনটি মাত্র চীবর পরতে পারেন। চীবরগুলো হল : অন্তর্বাস বা পরিধেয় বস্ত্র, উত্তরাসঙ্গ বা বহির্বাস এবং সংঘাটি বা দোয়াজিক। রাখাইন ভাষায় এই তিনটি চীবরকে বলা হয় যথাক্রমে 'সাংবাইং', 'সাংঘেং' এবং 'ধূগউ' বা 'কোদাং'। এই তিনটি চীবরের যে-কোনো একটি বা একাধিক দ্বারা কঠিন চীবর দান করতে হয়। 'কঠিন চীবর' নামের তাৎপর্য হচ্ছে, চীবর তৈরি করা অর্থাৎ তুলা থেকে সুতা কাটা, কাপড় বোনা, নির্দিষ্ট নিয়মে কাপড় কেটে বিশেষভাবে সেলাই করা, রং করা ইত্যাদি কাজ চব্বিশ ঘণ্টার মধ্যে অর্থাৎ অরুণোদয় থেকে পরদিন অরুণোদয় পর্যন্ত সময়ের মধ্যেই সমাপন করা। মোট কথা, কঠিন নিয়ম অনুসরণ করে চীবরটি প্রস্তুত করতে হয় বলে এর নাম 'কঠিন চীবর' ('কাথিং সাংঘেং')।</div><div style="text-align: justify;"><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/_d7HZZ-bqJEo/TOY8B8CCqsI/AAAAAAAAAtI/f7YD_OYmuMA/s1600/b10.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://2.bp.blogspot.com/_d7HZZ-bqJEo/TOY8B8CCqsI/AAAAAAAAAtI/f7YD_OYmuMA/s320/b10.jpg" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;">আমাদের দেশে রাঙামাটি পার্বত্য জেলা সদরের রাজবাড়িস্থ রাজবন বিহারে বিশাখা প্রবর্তিত নিয়মে কঠিন চীবর দানোৎসব উদযাপিত হয়ে থাকে। রাঙামাটির রাজবন বিহার ছাড়া দেশের বৌদ্ধ অধ্যুষিত অন্যান্য এলাকায় সাধারণত পূর্বে প্রস্তুত চীবর দিয়ে কিংবা তৈরি করা চীবর কিনে কঠিন চীবর দান করা হয়ে থাকে। এই চীবরগুলো সাধারণত মিয়ানমার থেকে আসে।</div></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1078912455802199744-9091862947220902736?l=loghukontho.blogspot.com' alt='' /></div>মং হ্লা প্রু পিন্টুhttp://www.blogger.com/profile/10197838198370194506noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1078912455802199744.post-24390293715002094042010-10-11T17:07:00.001+06:002010-10-11T17:10:12.680+06:00<img src="http://prothom-aloblog.com/img/uploads/362a2d1d0fd312063a1c15cab3517347.jpg" /><br /><br /><div style="text-align: justify;"><span style="color: blue; font-size: x-large;">বা</span>ন্দরবানের লামা উপজেলার রূপসীপাড়া ইউনিয়নের ২৯৬ নম্বর নাইক্ষ্যং মৌজার ম্রো সম্প্রদায়ের লোকজন এখন ভালো নেই। বংশ পরম্পরায় যে-ভূমিতে তাদের চাষ-বাস সেখান থেকে তাদের উচ্ছেদ করা হচ্ছে। বর্তমান শাসক দলের স্থানীয় কতিপয় নেতা-কর্মী (উল্লেখ্য, তারা সবাই বাঙালি) ম্রোদের ভোগদখলে থাকা জমি জবরদখল করে নিচ্ছে বলে গতকাল (শনিবার) সন্ধ্যায় সংবাদ সম্মেলনের মাধ্যমে ম্রো সম্প্রদায়ের পক্ষ থেকে অভিযোগ করা হয়।</div><br /><div style="text-align: justify;">সংবাদ সম্মেলনে চুমপং হেডম্যান তাঁর লিখিত বক্তব্যে অভিযোগ করেন, উপজেলার রূপসীপাড়া ইউনিয়নের ২৯৬ নম্বর নাইক্ষ্যং মৌজার ৯০ শতাংশ ভূমি সরকারি তৌজিতে খাস। ইউনিয়ন সদর থেকে অনেক দূরে গহিন পাহাড়ে ম্রো পল্লি। ম্রো সম্প্রদায়ের ২১৯ পরিবার প্রায় ১ হাজার ১০০ একর পাহাড়ি জমিতে বংশ পরম্পরায় জুম চাষসহ বিভিন্ন ফলজ-বনজ বাগান সৃজন করে ভোগ দখল করে আসছে। ম্রোরা শিক্ষায় পিছিয়ে, তাই ভূমির কাগজপত্র তৈরির নিয়ম-কানুন তাদের জানা নেই।</div><br /><div style="text-align: justify;">চুমপং হেডম্যান লিখিত বক্তব্যে আরও অভিযোগ করেন, জবর জবরদখলকারীরা ইতিমধ্যে ৪৫ ম্রো পরিবারকে উচ্ছেদ করেছে। অবশিষ্ট ১৭৪ পরিবারও উচ্ছেদ হওয়ার পথে। ভূমিদস্যুরা ম্রো সম্প্রদায়ের ভোগদখলে থাকা ভূমি রাতারাতি জবরদখল করে সেখানে বাড়িঘর তৈরি পূর্বক বাগান দখল করছে। জবরদখলে বাধা দেওয়ায় ম্রোদের গৃহপালিত গরু-ছাগল দা দিয়ে এলোপাতাড়ি জখম করে জুম চাষসহ বাগান সৃজনের কাজে বিভিন্ন ধরনের হুমকি ও ভয়ভীতি প্রদর্শন করছে।</div><br /><div style="text-align: justify;">ভূমিদস্যুদের জবরদখলের হাত থেকে রক্ষা পাওয়ার জন্য স্থানীয় প্রশাসনসহ প্রধানমন্ত্রীর দফ্তরেও অভিযোগ জানানো হয়েছে বলে সংবাদ সম্মেলনে উপস্থিত ম্রোরা জানান।</div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1078912455802199744-2439029371500209404?l=loghukontho.blogspot.com' alt='' /></div>মং হ্লা প্রু পিন্টুhttp://www.blogger.com/profile/10197838198370194506noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1078912455802199744.post-86871657229051609152010-09-05T02:11:00.004+06:002010-09-05T03:13:04.211+06:00<div style="text-align: justify;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/_d7HZZ-bqJEo/TIKqZC_Y_nI/AAAAAAAAAg4/NSpvoQWyVeE/s1600/2720Emerald20Buddha20statue.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" src="http://1.bp.blogspot.com/_d7HZZ-bqJEo/TIKqZC_Y_nI/AAAAAAAAAg4/NSpvoQWyVeE/s200/2720Emerald20Buddha20statue.jpg" width="150" /></a><span style="font-family: Zawgyi-One; font-size: 10pt;"><span style="color: blue; font-size: x-large;">ေဂါ</span>တမဗုဒၶ သက္ေတာ္ထင္ရွားရွိစဥ္ စစ္မွန္ေသာ ဗုဒၶ၏ကုိယ္ပြားသာလွ်င္ ျဖစ္တန္ရာ၏ဟု ရခုိင္လူမ်ဳိးမ်ား အယုံအႀကည္ရွိေသာ မဟာမုနိရုပ္ရွင္ေတာ္ျမတ္ႀကီးသည္ ရခုိင္လူမ်ဳိးတုိ႔သမုိင္း မွတ္တမ္းအားလုံး၏ ကုိးကားခ်က္ျဖစ္သည္။ ထုိသမုိင္းမွတ္တမ္းမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာရွိခဲ႔ျပီးေနာက္ မ်က္ေမွာက္ထုံးတမ္းစဥ္မ်ားကုိ ထည့္သြင္းထားရွိသည္။ သီရိလကၤာ၏ ပါဠိစာေပမွ က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ ဆင္းသက္ႀကီးထြားလာမွဳရွိျပီး ပုဂံ၏ လႊမ္းမုိးမွဳေအာက္မွာ ကုိးကြယ္မွဳ ဘာသာအယူ၀ါဒအဆင့္ဆင့္ထိ က်ယ္ျပန္႔လာပါသည္။</span></div><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Zawgyi-One; font-size: 10pt;">စႏၵသူရိယ ဘုရင္မင္းျမတ္ ရခုိင္ျပည္ကုိ အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ႔သည္အခ်ိန္အခါက ဗုဒၶရုပ္ထုေတာ္ကုိ သြန္းလုပ္သည္ဟု ရုိးရာဓေလ့ ထုံးတမ္းစဥ္လာယုံႀကည္မွဳ ထားရွိႀကသည္။ စႏၵသူရိယဘုရင္မင္းျမတ္သည္ ဗုဒၶ၏ ေဟာႀကားျပသမွဳတုိ႔၏ သတင္းကုိ ႀကားသိရျပီး ဗုဒၶကုိရုိေသကုိးကြယ္ရန္ ဆႏၵျပင္းျပလာသည္ဟု အဆုိရွိေလသည္။ အိႏၵိယႏုိင္ငံ သာ၀တၳိျပည္တြင္ သီတင္းသုံးေနထုိင္ေတာ္မူေသာ ေဂါတမဗုဒၶသည္ ထုိအေႀကာင္းအရာကုိ သိရွိလာေသာေႀကာင့္ ဗုဒၶက သူ၏သာ၀က အာနႏၵာအား ေျပာျပေလသည္မွာ “ေႀကာက္မက္ဖြယ္ေကာင္းေသာ ေရနဂါးမ်ား အုပ္ခ်ဳပ္ထားေသာ ႀကီးမားက်ယ္ျပန္႔ေသာ ျမစ္ပင္လယ္သမုဒၵရာကုိ ျဖတ္ေက်ာ္လာရမည္ျဖစ္၍ ဤကဲ႔သုိ႔ေသာ ခက္ခဲႀကမ္းတမ္းေသာခရီးသည္ စႏၵသူရိယဘုရင္မင္းျမတ္အတြက္ အလြန္အႏၱရာယ္ရွိလိမ့္မည္။ ထုိ႔ေႀကာင့္ တပည့္ရဟႏၱာ (၅၀၀) ႏွင့္အတူ ေဂါတမဗုဒၶသည္ ေကာင္းကင္ခရီးျဖင့္ ႀကြေရာက္လာျပီး ေက်ာက္ေတာ္ျမဳိ႕၏ တဖက္ကမ္းရွိ ေမာရပဗၺတေတာင္၌ ဆင္းသက္ရပ္နားေတာ္မူခဲ႔ေလသည္။ ဤတြင္ ဗုဒၶ၏ ေရွးေရွးဘ၀ေပါင္းမ်ားစြာက က်င္လည္ေတာ္မူခဲ႔ေသာေနရာတုိ႔တြင္ ဗုဒၶ၏ ဓါတ္ေတာ္မ်ားကုိ ဌာပနာထည့္၍ ဘုရားပုထုိးမ်ားစြာတုိ႔ကုိ တုိင္းျပည္အႏွံ႔ တည္ထားကုိးကြယ္လာႀကလိမ့္မည္ဟု ႀကဳိတင္ေဟာကိန္းထုတ္ ဗ်ာဒိတ္ေတာ္ေပးေလသည္။ဤကဲ႔သုိ႔ဗုဒၶ၏ ဗ်ာဒိတ္ေပးခ်ိန္တြင္ မဟာပထ၀ီေျမႀကီးသည္ တုန္လွဳပ္ျပီး ပင္လယ္သမုဒၵရာတုိ႔သည္ ေရေႏြးအုိးဆူသကဲ့သုိ႔ ဆူပြက္ေလသည္။ စႏၵသူရိယဘုရင္မင္းျမတ္သည္ ဤနိမိတ္ေဆာင္ေသာ လကၡဏာမ်ား၏ ဆုိလုိရင္းကုိ သူ၏ေဗဒင္ဆရာ၊ ဟူးရားတတ္တုိ႔အား ေမးျမန္းစုံစမ္းလွ်က္ တုန္လွဳပ္ထိတ္လန္႔ရျခင္းျဖစ္ေလသည္။ ေဂါတမဗုဒၶ ရခုိင္ျပည္ကုိ ေရာက္ရွိလာသည့္အေႀကာင္းကုိ ဘုရင္မင္းျမတ္သိရွိေတာ္မူေသာအခါ ရာေပါင္းမ်ားစြာေသာ အေျခြအရံတုိ႔ႏွင့္အတူ သူ၏မိဖုရားေခါင္ႀကီး စႏၵရမာလာ၊ သူ၏မွဳးမတ္ တုိင္းသူျပည္သားတုိ႔ႏွင့္အတူ ပဗၺတေတာင္ေပၚသို႔ သြားေရာက္ႀကေလသည္။ ဘုရင္မင္းျမတ္သည္ ေဂါတမဗုဒၶအား အရုိအေသေပးျပီးေနာက္ ဗုဒၶက သူ႔အား ပဋိစၥသမုပၸါဒ္စက္၀ုိင္းတရားေတာ္ကုိ ေဟာႀကားသင္ျပခဲ့ေလသည္။ ယင္းျပီးေနာက္ ျမဳိ႕ေတာ္တြင္(၇) ရက္ႀကာ သီတင္းသုံးေနထုိင္မူမည္ကုိ ဗုဒၶကသေဘာတူလက္ခံေလသည္။ ျမဳိ႕ေတာ္မွ ဗုဒၶမထြက္ခြာမွီ ဗုဒၶပရိနိဗၺာန္ ျပဳေတာ္မူျပီးေနာက္ ႏွစ္ေပါင္း (၅၀၀၀)တုိင္တုိင္ ႀကည္ရုိေလးစားမွဳခံရမည္ျဖစ္ေသာ ဆံေတာ္ဓါတ္ႏွင့္ ဗုဒၶ၏ရုပ္ထုကုိယ္ပြားေတာ္တစ္ဆူထားခဲ႔မည္ဟု ဗုဒၶသေဘာတူလက္ခံေလသည္။</span></div><div class="clear" id="content_wrap"><div id="gk_current"><div id="gk_current_wrap"><div class="clear" id="component_wrap"><div id="component"><div class="joomla "><div class="article"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /><span style="font-family: Zawgyi-One; font-size: 10pt;">နန္းေတာ္ရာ၏ အေရွ႕ေျမာက္ဘက္ သီရိဂုတၱေတာင္ကုန္းေပၚတြင္ အေလးအျမတ္ထားရွိေသာ ဗုဒၶရုပ္ထုေတာ္ကုိ ေကာင္းကင္ဘုံ ဗိသုကာပညာရွင္ နတ္မ်ား၏ဘုရင္ သိႀကားမင္းႏွင့္အတူ စႏၵသူရိယဘုရင္မင္းျမတ္အပါအ၀င္ တုိင္းသူျပည္သားတုိ႔က တည္ထားကုိးကြယ္ႀကေလသည္။ ရုပ္ထုေတာ္အတြင္းပုိင္သုိ႔ ေဂါတမဗုဒၶ၏ ရင္ေငြ႔ေတာ္ဓါတ္ထည့္လုိက္ေသာအခါ ေဂါတမဗုဒၶႏွစ္ဆူရွိလာသကဲ႔သုိ႔ ျဖစ္ေပၚလာေလသည္။ အံ့ႀသႀကည္ညဳိစရာေကာင္းလွေသာ လကၡဏာရပ္မ်ား ေပၚထြက္လာေလသည္။ မဟာပထ၀ီေျမႀကီး တုန္လွဳပ္လာျပီး ရုပ္ထုေတာ္သည္ တျဖည္းျဖည္း အသက္ရွိသကဲ႔သုိ႔ သူ၏ ေနာင္ေတာ္ ေဂါတမဗုဒၶအား ႀကဳိဆုိသည့္အေနအထားႏွင့္ မတ္တပ္ထရပ္ေလသည္။ ထုိ႔ေနာက္ ေဂါတမဗုဒၶသည္ သူ၏သာ၀က ဗုဒၶရဟန္းေတာ္မ်ားႏွင့္အတူ သံတြဲဘက္သုိ႔ ေကာင္းကင္ခရီးျဖင့္ ႀကြသြားေလသည္။ ယင္းအခ်ိန္အတြင္း ဘုရင္ စႏၵသူရိယမင္းျမတ္သည္ သူ၏ မူးမတ္ေသနာပတိတုိ႔ႏွင့္အတူ အေႀကာင္းကိစၥတုိ႔ကုိ တုိင္ပင္ျပီးေနာက္ ဗုဒၶ၏စစ္မွန္ေသာ ရုပ္ထုေတာ္အား ကုိးကြယ္ဆည္းကပ္ျပီး ပြဲလမ္းသဘင္မ်ား က်င္းပေလသည္။ ရုပ္ထုေတာ္၏ ထူးျခားခ်က္မ်ားမွာ ေရာင္ျခည္ေတာ္ေျခာက္သြယ္ ထြက္ရွိေလသည္။ ရုိေသကုိင္းရွုိင္းသူမ်ားမွာ အနီးကပ္ဖူးေမွ်ာ္လာေသာအခါ ေရာင္ျခည္ေတာ္မ်ား ထြက္ရွိျပီး အယုံအႀကည္မရွိသူမ်ား ဖူးေမွ်ာ္ေသာအခါ ေရာင္ျခည္ေတာ္မ်ား ေမွးမွိန္သြားေလ့ရွိသည္ဟု အဆုိရွိေလသည္။ ရုပ္ထုေတာ္တည္ရွိေသာ ေနရာ၏ပတ္၀န္းက်င္ အရပ္ေလးမ်က္ႏွာတုိ႔တြင္ အေစာင့္အေရွာက္အျဖစ္ ေက်ာက္ရုပ္ထုမ်ားထားရွိျပီး မေကာင္းေသာ အႀကံအစည္ရည္ရြယ္ခ်က္တုိ႔ႏွင့္ ဗုဒၶရုပ္ပြားေတာ္အနီးသုိ႔ လာေရာက္သူတုိ႔အား အေ၀းသုိ႔ ေရွာင္ရွားသြားေစသည္။</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Zawgyi-One; font-size: 10pt;">ေ၀သာလီေခတ္မွ ပထမဘုရင္တုိင္ေအာင္ ဗုဒၶရုပ္ထုေတာ္အတြက္ ေက်ာက္ပလႅင္တစ္ခုတည္ေဆာက္ျပီး သိမ္ေတာ္ကုိ ျပန္လည္တည္ေဆာက္သည္ဟု အဆုိမွတပါး အျခားမည္သည့္အေႀကာင္းအရာကုိမွ မွတ္တမ္းတင္ထားျခင္း မရွိခဲ႔ေပ။ ေ၀သာလီမွ ပထမဆုံးဘုရင္၏ အရုိက္အရာကုိ ဆက္ခံသူသည္ မဟာမုနိသိမ္ေတာ္အား ျပန္လည္မြမ္းမံျပင္ဆင္မွဳ ျပဳလုပ္ေလသည္။ သီရိလကၤာႏွင့္ ပုဂံမွ ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ားသည္ ရုပ္ထုေတာ္အားကုိးကြယ္ဆည္းကမ္ရန္ ေရာက္ရွိလာခဲ႔ႀကသည္။ ပ်ဴ-ဗမာႏွင့္ မြန္ဘုရင္မ်ားက မဟာမုနိ သိမ္ေတာ္ႀကီးအတြင္း အေလးအျမတ္ထားေသာ ဗုဒၶရုပ္ထုေတာ္အား ပုိင္ဆုိင္လုိေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္မ်ားႏွင့္ ရခုိင္ျပည္ကုိက်ဴးေက်ာ္၀င္ေရာက္လာခဲ႔ႀကသည္ဟု အဆုိရွိေလသည္။ သုိ႔ေသာ္လည္း မည္သည့္ဘုရင္တစ္ပါးမွ ေအာင္ျမင္မွဳ မရွိခဲ႔ေပ။ တခ်ဳိ႕သည္ သိမ္ေတာ္ႀကီးအား ျပန္လည္ျပဳျပင္ မြမ္းမံရန္ ကတိက၀တ္ျပဳႀကေလသည္။ (၁၂) ရာစုအခ်ိန္တြင္ သိမ္ေတာ္ႏွင့္ ဗုဒၶရုပ္ထုေတာ္ ေပ်ာက္ဆုံးေလသည္။ သုိ႔ေသာ္လည္း ေလးျမဳိ႕ေခတ္မွ ဘုရင္တပါး၏ အရုိက္အရာဆက္ခံသူမ်ားသည္ ယုံႀကည္မွုကုိ ဆက္လက္ေထာက္ခံျခင္းျဖင့္ ရုပ္ထုေတာ္ႏွင့္ သိမ္ေတာ္ႀကီးတုိ႔ကုိ ျပန္လည္ရွာေဖြေတြ႔ရွိျပီး သိမ္ေတာ္အား ျပန္လည္ေတာက္ေဆာက္ခဲ႔ႀကေလသည္။</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Zawgyi-One; font-size: 10pt;">ေျမာက္ဦးမင္းဆက္ကုိ တည္ေထာင္သူ ဘုရင္မင္းေစာမြန္သည္ သူ၏ျမဳိ႕ေတာ္မွ မဟာမုနိသုိ႔ လမ္းတခုေဖာက္လုပ္တည္ေဆာက္ျပီး မင္းမ်ဳိးမင္းႏြယ္တုိ႔၏ ရုိးရာထုံးတမ္းစဥ္လာ ဘုရားဖူးခရီးတစ္ခုစတင္ခဲ့ေလသည္။ (၁၆) ရာစုတြင္ ဘုရင္းမင္းဗာသည္ ေျမာက္ဦးျမဳိ႕မွ သွ်စ္ေသာင္းဘုရားအပါအ၀င္ တုိင္းျပည္အႏွံံံ႔တြင္ တည္ရွိေနေသာ ဘုရားေက်ာင္းအေဆာက္အဦး အမ်ားအျပားတုိ႔အတြင္း မူရင္းႏွင့္ ဆင္တူျဖစ္ေသာ မေရမတြက္ႏုိင္သည့္ မဟာမုနိရုပ္ပြားေတာ္မ်ားကုိ ထုလုပ္ထားရွိရန္ အမိန္႔ေတာ္ခ်မွတ္ခဲ့ေလသည္။</span></div></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Zawgyi-One; font-size: 10pt;">၁၇၈၄-ခု တြင္ ျမန္မာဘုရင္ ဘုိးေတာင္ဘုရားသည္ ရခုိင္ျပည္ကုိ သိမ္းပုိက္ေလသည္။ ထုိ႔ေနာက္ မဟာမုနိရုပ္ရွင္ေတာ္ျမတ္အား မႏၱေလးသုိ႔ သယ္ယူသြားခဲ႔သည္။ ထုိရုပ္ရွင္ေတာ္ျမတ္ႀကီးအား ျမန္မာျပည္တြင္ ယေန႔ထိတုိင္ အေလးျမတ္ဆုံးထားေသာ ရုပ္ထုေတာ္အျဖစ္ ဆက္လက္မွတ္ယူထားႀကဆဲျဖစ္သည္။ ဆုံးရွုံးသြားေသာ အေမြအႏွစ္ေႀကာင့္ ရခုိင္ျပည္သူတုိ႔အား နက္နက္နဲနဲ စိတ္ထိခုိက္ေစခဲ႔သည္။ ဆက္လက္ျပီး မႀကာမီ ျဗိတိသွ်တုိ႔၏ အုပ္ခ်ဳပ္မွုကုိ ရခုိ္င္ျပည္သူတုိ႔ ဆက္လက္ခံရေလသည္။ (၁၈၆၇) ခုႏွစ္တြင္ မဟာမုနိသိမ္ေတာ္ရာ အနီးပတ္၀န္းက်င္မွ ေတြ႔ရွိေသာ ေက်ာက္ရုပ္ထုေတာ္တစ္ဆူအတြက္ ဘုရားသိမ္ေတာ္ကုိတည္ေဆာက္ခဲ႔ႀကသည္။</span></div></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Zawgyi-One; font-size: 10pt;">လြန္ခဲ႔ေသာ ႏွစ္(၈၀)အတြင္းက နဂုိမူရင္းအတုိင္း သိမ္ေတာ္ႀကီးကုိ ျပန္လည္ျပင္ဆင္မြမ္းမံမွဳတုိ႔ကုိ လုပ္ေဆာင္ခဲ႔သည္။ ယင္းအခ်ိန္တြင္ ေအာက္ရင္ျပင္မ်ားကုိ ျပန္လည္ထိမ္းသိမ္းေပးျပီး မႏၱေလး၌ရွိေသာ မူရင္းမဟာမုနိ ထုိင္ေတာ္မူပုံစံ ေႀကးရုပ္ထုေတာ္္အသစ္တစ္ဆူကုိ သြန္းလုပ္ခဲ႔ႀကသည္။ ယေန႔အခါမွာ မဟာမုနိဘုရားသိမ္ေတာ္ေနရာသည္ ျပည္တြင္း၊ ျပည္ပ ဘုရားဖူးတုိ႔၏ အေရးႀကီးေသာ ဗဟုိအခ်က္အခ်ာ တစ္ခုအျဖစ္ ျပန္လည္စည္ကားလာပါသည္။</span></div></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Zawgyi-One; font-size: 10pt;">မဟာမုနိသိမ္ေတာ္သည္ နန္းေတာ္ရာကုန္း၏ အေရွ႔ေျမာက္ေထာင့္၌ရွိေသာ ေတာင္ပူစာတစ္ခုကုိ လႊမ္းျခဳံျပဳလုပ္ထားေသာ ေနရာတစ္ခုျဖစ္သည္။ ေရွးႏွစ္ေပါင္း ရာစုမ်ားစြာကပင္ မဟာမုနိဘုရားသိမ္ေတာ္တြင္ ဘုရားဖူးခရီးသည္မ်ား စည္ကားသုိက္ျမဳိက္ေနေသာ ဗဟုိအခ်က္အခ်ာလည္းျဖစ္ျပီး က်ဴးေက်ာ္၀င္ေရာက္သူမ်ား လက္ေအာက္ ရခုိင္ျပည္က်ေရာက္ျပီး ရခုိင္ျပည္သူျပည္သားမ်ား ဆင္းရဲဒုကၡခံစားခဲ႔ရေလေသာအခါ ယာယီအားျဖင့္ ဘုရားဖူးခရီးသည္မ်ား နည္းပါးမွုရွိခဲ႔ေလသည္။ မူရင္းအေဆာက္အဦး၏အႀကြင္းအက်န္ လုံး၀မရွိခဲ႔ေသာ္လည္း ယင္း၏ မူရင္းပုံစံတစ္ခုျဖစ္သည္ကုိ ေကာင္းကင္ဓါတ္ပုံမ်ားတြင္ ေတြ႔ျမင္ႏုိင္သည္။ ဘုရားသိမ္ေတာ္ကုိ ေထာင့္မွန္စတုဂံနံရံႏွစ္ဆင့္က ၀ုိင္းရံထားရွိျပီး သိမ္ေတာ္၏အေရွ႔ဘက္ အေနာက္ဘက္ေတာင္ဘက္ႏွင့္ ေျမာက္ဘက္တုိ႔တြင္ ၀င္ေပါက္ေလးေပါက္ ေဖာက္ထားျပီး အေရွ႕ဘက္၀င္ေပါက္ကုိအဓိက ၀င္ေပါက္အျဖစ္ ထားရွိသည္။ ပထမဆုံး ရင္ျပင္၏ အေရွ႕ေတာင္ေထာင့္ႏွင့္ အေရွ႕ေျမာက္ေထာင့္တုိ႔တြင္ ဗုဒရုပ္ထုေတာ္ႀကီးအား ရုိးရာဓေလ့ထုံးတမ္းစဥ္လာအရ ကုိယ္လက္သန္႔စင္ရန္အတြက္ အသုံးျပဳရန္ ေရကန္ႀကီးႏွစ္ခု ထားရွိပါသည္။ အိႏၵိယအေရွ႕ေျမာက္ပုိင္း နာလႏၵ၌ရွိေသာ ထင္ရွားေက်ာ္ႀကားေသာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ား စုေ၀းေနထုိင္ေသာ ေနရာတစ္ခုျဖစ္ျပီး ေရွး (၆) ရာစုမွပင္ အဆင့္ဆင့္ေျပာင္းလဲ တုိးတက္လာေသာ အဓိက ဂူဘုရားေက်ာင္းေတာ္တြင္ ယခင္မူရင္းနည္းတူ အနီးစပ္ဆုံး ပုံစံျဖစ္ေသာ ဘုရားေက်ာင္းေဆာင္ကုိ ေတြ႔ရွိႏုိင္ေလသည္။</span></div></div></div></div></div></div></div></div></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1078912455802199744-8687165722905160915?l=loghukontho.blogspot.com' alt='' /></div>মং হ্লা প্রু পিন্টুhttp://www.blogger.com/profile/10197838198370194506noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1078912455802199744.post-58806442453328748762010-09-05T02:04:00.003+06:002010-09-05T02:57:14.819+06:00<div style="text-align: left;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/_d7HZZ-bqJEo/TIKo6094CtI/AAAAAAAAAgw/gAIm8g-BYEw/s1600/45133_1588669078020_1274618598_1639002_5958506_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="150" src="http://4.bp.blogspot.com/_d7HZZ-bqJEo/TIKo6094CtI/AAAAAAAAAgw/gAIm8g-BYEw/s200/45133_1588669078020_1274618598_1639002_5958506_n.jpg" width="200" /></a></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: blue; font-size: x-large;">ရ</span>ခိုင္အပ်ိဳ၊ လူပ်ိဳမ်ား အရြယ္ေရာက္လွ်င္ လူငယ္ခ်င္းခ်စ္ႀကိဳက္၍ လက္ထက္မဂၤလာေဆာင္ျခင္းမ်ားရွိသလုိ အမ်ားအားျဖင့္ မိဘမ်ားက အိမ္ေထာင္ဘက္ကို ေရြးခ်ယ္ေပးသည္က မ်ားပါသည္။ ရခိုင္လူမ်ိဳးသည္ မိဘစကားကို နာခံတတ္သူမ်ားျဖစ္သျဖင့္ မိဘမ်ား၏အစီအမံကို လက္ခံတတ္ေလ့ရွိသည္။ သားသမီးမ်ားအခ်ိန္တန္အရြယ္ေရာက္လာလွ်င္ အိမ္ေထာင္ဖက္ကို အမ်ားအားျဖင့္မိဘမ်ားက ေရြးခ်ယ္ေပးေသာဓေလ့သည္ ရခိုင္လူမ်ိဳးတြင္ ယခုေခတ္ခ်ိန္ထိ ေခတ္စားလွ်က္ရွိသည္။ ေရွးရိုးအစဥ္အဆက္ က်င့္သံုးလာခဲ႔ေသာ ရခိုင္လူမ်ိဳးတုိ႔၏ လက္ထပ္္မဂၤလာပြဲဓေလ့သည္ ျမန္မာမ်ားႏွင့္မတူ ထူးျခားေသာ ဓေလ့ထံုးစံမ်ားျဖစ္သည္။</div></div><div class="headline"></div><span style="font-family: Zawgyi-One;"><br />ရခိုင္ရိုးရာသမက္တက္<br /></span><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Zawgyi-One;"> ရခိုင္ရိုးရာမဂၤလာေဆာင္တြင္ ျမန္မာရိုးရာမဂၤလာေဆာင္ႏွင့္မတူ တမူထူးျခားသည္။ သမီးသွ်င္&nbsp; (သတို႔သမီး) ႏွင့္ သမက္သွ်င္ (သတို႔သား) လက္္ထပ္ထိမ္းျမားေသာ မဂၤလာေဆာင္ပြဲကို ရခိုင္စကားတြင္ “သမက္တက္ပြဲ” ဟုေခၚသည္။ ေယာကၡမအိမ္သို႔ သမက္ကိုတင္ပို႔ရေသာေၾကာင့္ လည္းေကာင္း၊ လက္ထပ္ရန္ သြားရေသာေၾကာင့္ လည္းေကာင္း “သမက္တက္” ဟုေခၚရျခင္းျဖစ္သည္။ သံတြဲ၊ ေက်ာက္ျဖဴ၊ မာန္ေအာင္ႏွင့္ အျခားေသာေဒသမ်ားတြင္ အနည္းငယ္ကြဲလြဲခ်က္ရွိသည္။</span></div><span style="font-family: Zawgyi-One;"> <br />သမီးေတာင္းျခင္း<br /></span><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Zawgyi-One;"> ပထမေယာက်္ားေလးဘက္မွ မိန္းမပ်ိဳကိုႀကိဳက္လွ်င္ အရပ္မွအမ်ိဳးသမီးႀကီးမွတဆင့္ ေျပာၾကားၿပီး ရက္တည့္မတည့္ ဇာတာမ်ားယွဥ္ၿပီး စီစစ္ရသည္။ ထို႔ေနာက္ ေကာင္းေသာရက္ကိုေရြးခ်ယ္ၿပီး ေစ့စပ္ေၾကာင္းလမ္း ျပဳလုပ္သည္။</span></div><span style="font-family: Zawgyi-One;"> <br /><br />ေစ့စပ္ေၾကာင္းလမ္းျခင္းမဂၤလာ (အသြင္းႏွင္းျခင္း၊ ပန္းဆင္ျခင္း)</span><br /><span style="font-family: Zawgyi-One;"><br /></span><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Zawgyi-One;"> ေစ့စပ္ေၾကာင္းလမ္း မဂၤလာပြဲကို သမီးသွ်င္အိမ္တြင္ျပဳလုပ္သည္။ ေရွးဦးစြာ သမီးသွ်င္ ထိုင္ရန္ေနရာ၏ လက္၀ဲလက္ယာဘက္တြင္ အမ်ိဳးသမီးအိမ္ေထာင္သည္ႏွစ္ဦး ထိုင္ရသည္။ ေဆြမ်ိဳးမ်ားႏွင့္ ဖိတ္ၾကားထားေသာ အာဂႏၲဳမ်ားက ယင္းတုိ႔၏ေရွ႔တြင္ ေနရာယူရသည္။ ထိုအခ်ိန္တြင္ သမီးသွ်င္ထြက္မလာရေသး။ သတ္မွတ္ထားေသာ မဂၤလာအခ်ိန္ေရာက္ေသာအခါ သမက္သွ်င္ (သတိုးသား) ဘက္မွ ေဆြမ်ိဳးပရိတ္သတ္မ်ား လာေရာက္သည္။ လာေရာက္ေသာအခါ သမီးသွ်င္ကိုဆင္ျမန္းေပးရန္ ပန္းမ်ားႏွင့္ စားစရာမုန္႔အခ်ိဳမ်ား၊ ေကာက္ညွင္းေပါင္းမ်ားကို ေငြဖလားထဲတြင္ ထံုးတမ္းစဥ္လာႏွင့္အညီထည့္၍ ယူလာရသည္။ ေငြဖလားဦးေရမွာလည္း မဂဏန္းအေရြအတြက္တိုင္း ႀကိဳက္သလို အသံုးျပဳႏုိင္သည္။ သမီးသွ်င္သည္ အမ်ိဳးသမီးအရံတဦးႏွင့္အတူ ထြက္လာၿပီး သတ္မွတ္ထားေသာေနရာတြင္ ထိုင္ရသည္။ ပန္းမ်ား၊ မုန္႔မ်ားႏွင့္အတူ သမက္သွ်င္မိဘမ်ားထံမွ သမီးသွ်င္အား ေစ့စပ္ေၾကာင္းလမ္းျခင္း ရခိုင္အခၚ (ကတိသစၥာျပဳျခင္း) အထိမ္းအမွတ္အျဖစ္ သားသွ်င္ဘက္မွ အမိ (သို႔မဟုတ္) အစ္မက သတုိ႔သမီးကို ပန္းဆင္ေပးရသည္။</span></div><span style="font-family: Zawgyi-One;"> </span><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Zawgyi-One;"> ထို႔ေနာက္္လက္၀တ္ရတနာမ်ားကို ေရႊက်ပ္ခ်ိန္ျဖင့္ေပးၿပီး အသြင္း( လက္ဖြဲ႔အျဖစ္) ေပးေဆာင္ရပါသည္။ ထိုရတနာဆင္ျမန္းျခင္း၊ သမီးသွ်င္အား ပန္းပန္ေပးျခင္းျပဳလုပ္သူကို သမီးသွ်င္က အရိုအေသျပဳကန္ေတာ့ၿပီးလွ်င္ ေစ့စပ္မဂၤလာ ေအာင္ျမင္ပါေတာ့သည္။</span></div><span style="font-family: Zawgyi-One;"> </span><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Zawgyi-One;"> မဂၤလာလက္ထပ္္မည့္ေန႔ရက္ကို ယင္းအခ်ိန္မွာပင္ ႏွစ္ဦးႏွစ္ဘက္ ညွိႏွဳိင္းေဆြးေႏြး သတ္မွတ္ရပါသည္။ ေဆြမ်ိဳးပရိသတ္မ်ားကို မဂၤလာရက္ေၾကျငာေပးရသည္။ ထို႔ေနာက္ ႄကြေရာက္လာေသာ ႏွစ္ဦးႏွစ္ဘက္ေဆြမ်ိဳး၊ ပရိသတ္မ်ားကို ဧည့္ခံေကြ်းေမြးရသည္။ ေစ့စပ္ပြဲၿပီး၍ သမက္သွ်င္ဘက္မွျပန္က်ေသာအခါ သမက္သွ်င္ဘက္မွယူလာေသာ ေငြဖလားထဲမွ မုန္႔အခ်ိဳမ်ားကို သမီးသွ်င္ဘက္မွလက္ခံယူၿပီးေနာက္ ယင္းဖလားထဲသို႔ သမီးသွ်င္ဘက္မွလည္း မုန္႔မ်ားကို ျပန္ထည့္ေပးရသည္။</span></div><span style="font-family: Zawgyi-One;"> <br />လက္ထပ္္မဂၤလာပြဲ<br />လက္ထပ္္မဂၤလာပြဲတြက္ မဂၤလာပြဲတင္ကို တရက္ႀကိဳတင္ ျပဳလုပ္ရသည္။ မဂၤလာပြဲတင္သည္ လက္ထပ္မဂၤလာပြဲအတြက္ ေရွ႔ဦးစြာေဆာင္ရြက္ရေသာ အလုပ္ျဖစ္သည္။ ယင္းပြဲကို သမီးသွ်င္အိမ္၌သာ ျပဳလုပ္ရသည္။ မဂၤလာပြဲေန႔ ေရာက္ေသာအခါ ယင္းေန႔ မိုးေသာက္အာရုဏ္တြင္ သမီးသွ်င္သမက္သွ်င္တုိ႔အား မိမိအိမ္မ်ားမွာပင္ ျမတ္စြာဘုရားအားဦးထိပ္ထား၍</span><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Zawgyi-One;"> ဘုန္းႀကီးငါးပါးအား မဂၤလာဆြမ္းကပ္ၿပီး မဂၤလာပရိတ္နာရသည္။ အဘိုး၊ အေဘာင္ (အဘြား)၊ လူႀကီးမိဘမ်ားကိုကန္ေတာ့၊ မဂၤလာစကားတတ္ကၽြမ္းသူမ်ားက နံ႔သာရည္မ်ားျဖင့္ ပတ္ျဖန္းျခင္းမ်ားျပဳလုပ္ကာ မဂၤလာေျမွာက္ရသည္။ ပရိတ္နာရာတြင္ ပရိတ္ႀကီးမွာ လက္ထက္မဂၤလာပြဲအတြက္ အဓိကအေရးႀကီးဆံုးျဖစ္သည္။ ေရွးဦးစြာ မဂၤလာစားပြဲငယ္ကို ျပင္ဆင္ရသည္။</span></div><span style="font-family: Zawgyi-One;"> <br />ယင္းစားပြဲတြင္ပါ၀င္ရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ-<br /><br />မဂၤလာေျမွာက္ျခင္း<br />မဂၤလာထမင္းပြဲျပင္ဆင္ျခင္း<br /></span><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Zawgyi-One;"> သီးသန္႔ျပဳလုပ္ထားေသာ မဂၤလာစားပြဲကိုစားပြဲခင္း၍ အေပၚတြင္စပါးျဖဴးထားသည္။ ျဖန္႔ႀကဲထားေသာစပါးေပၚတြင္ ဘဲဥပံု မဂၤလာ ေႀကြပန္းကန္ျပားႀကီးတြင္ ေကာက္ညွင္းႏွင့္ ထမင္းမ်ားထည့္၍ တင္ထားရသည္။ ယင္းထမင္းေပၚတြင္ ခ်က္ၿပီးသား ေျခလက္အေမႊးစံုေသာ ပုစြန္တုပ္ႀကီးႏွစ္ေကာင္၊ အေမႊးစံုအေႀကး ခြံပါေသာ ငါးကန္သားႏွစ္ေကာင္၊ ဘဲဥႏွစ္လံုး၊ ေျမာက္ဥ (ေခၚ) ကင္းစြန္းဥႏွစ္ဥႏွင္႔ အခြံႏႊာၿပီးေသာငွက္ေပ်ာသီးႏွစ္လံုးစီျဖင့္ ျပင္ဆင္ထားရသည္။ ငါး၊ ပုစြန္၊ ဥ၊ သီးႏွံစပါးေပါႄကြယ္ေစရန္ အတိတ္နမိတ္ ယူထားျခင္းျဖစ္သည္။ စပါးမ်ားထဲတြင္ ေရႊဒဂၤါး၊ ေငြဒဂၤါးမ်ားျမွပ္ႏွံထားရသည္။ ေရႊေငြပြားမ်ားေအာင္ ရည္ရြယ္ျခင္းျဖစ္သည္။</span></div><span style="font-family: Zawgyi-One;"> </span><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Zawgyi-One;"> သမီးသွ်င္ထိုင္ေသာ ေနရာလက္ယာဘက္တြင္ ေရစင္အိုးဟုေခၚေသာ ေႀကးအိုးငယ္ႏွစ္လံုး တင္ထားရသည္။ ေႀကးအိုးအျပင္ဘက္ ပတ္လည္ကို မဂၤလာပရိတ္ျခည္ျဖင့္ ပတ္ထားရသည္။ ေႀကးအိုး၌ေရထည့္ထားၿပီး သေျပပန္း၊ အခ်ိန္ခါေကာင္းသတ္မွတ္ေသာစာရြက္ (အခါစာ) တုိ႔ကို ထိုးထားရသည္။</span></div><span style="font-family: Zawgyi-One;"> </span><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Zawgyi-One;"> ထမင္းစားပန္းကန္ျပား၏ လက္၀ဲဘက္တြင္ ပန္းကန္ျပားငယ္မ်ားတင္ၿပီး ယင္းပန္းကန္ျပားငယ္အသီးသီးတြင္ ၾကက္တေကာင္လံုး အူအသဲစံုစြာ ငရုတ္သီးမပါဘဲ ခ်က္ရသည္။ ပုစြန္တုပ္ကို အေကာင္မပ်က္ေက်ာ္ရသည္။ ေရႊဖရံုသီးခ်က္ထည့္ရသည္။ က်န္ပန္းကန္ျပား ႏွစ္ခုတြင္ ၾကက္ႏွင့္ပုစြန္သာ ထည့္ရသည္။ ၾကက္ႏွစ္ပန္းကန္ျပား၊ ပုစြန္ႏွစ္ပန္းကန္ျပား ၊ ေရႊဖရံုသီးႏွစ္ပန္းကန္ျပား ျဖစ္သည္။ မဂၤလာလက္ဆံုထမင္းပြဲတြင္ ငကန္သား (အေႀကးရွိေသာငါး)၊ ၾကက္သား၊ ဘဲဥ၊ ပုစြန္၊ ေျမာက္ဥ၊ ကင္းစြန္းဥ၊ ခ်ဥ္ေပါင္ဟင္းမ်ားထည့္ထားသည့္ ဟင္းစားပန္းကန္ကတဖက္္ ထားရွိသည္။ ပုစြန္ဆိုလွ်င္ ႏွဳတ္ခမ္းေမႊး အမွ်င္မျပတ္ေစရ။ အက်ိဳးအပဲ့အနာအဆာမ်ားမပါေစရန္ အထူးဂရုျပဳရသည္။</span></div><span style="font-family: Zawgyi-One;"> <br />ဤမဂၤလာစားပြဲကို မဂၤလာေဆာင္မည့္ေနရာတြင္ထားရွိပီး မဂၤလာေျမွာက္ျခင္းျပဳလုပ္ရသည္။ အညႊန္႔ရွိေသာ အမ်ိဳးသမီးက သမက္သွ်င္အိမ္မွ ဆန္ႏို႔ဆီဗူးႏွစ္ဗူး၊ ေလးဗူး၊ ေျခာက္ဘူးစသျဖင့္ စံုဂဏန္းကို သမီးသွ်င္အိမ္သို႔သြားပို႔ကာ သမီးသွ်င္အိမ္မွ ဆန္မ်ားႏွင့္ေရာၿပီး အညႊန္႔ရွိေသာအမ်ိဳးသမီးက မဂၤလာလက္ဆံုထမင္းပြဲအတြက္ ခ်က္ရသည္။</span><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Zawgyi-One;"> အညႊန္႔ရွိေသာ အမ်ိဳးသမီးဆိုသည္မွာ လူပ်ိဳ၊ အပ်ိဳလက္ထပ္ၿပီး မကဲြမကြာေမာင္ႏွံစံုအတူတကြ ေနထိုင္၍ သားသမီး တေယာက္တေလမွ ပ်က္စီးျခင္းမရွိေသာ “အိမ္္ေထာင္သွ်င္မ” ကိုဆိုလိုသည္။</span></div><span style="font-family: Zawgyi-One;"> </span><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Zawgyi-One;"> အထက္ပါ မဂၤလာပြဲျပင္ဆင္ျခင္းအလုပ္ကို ဘုန္းႀကီးမႄကြမီွ ျပင္ဆင္ထားရသည္။ ဘုန္းႀကီးႄကြလာၿပီး ပရိတ္နာသည့္အခါ မဂၤလာစားပြဲမွာ ဘုန္းႀကီးမ်ားေရွ႔တြင္ တည္ရွိေနရမည္။ ယင္းမဂၤလာစားပြဲရွိတြင္ သမီးသွ်င္က အမ်ိဳးသမီးႏွစ္ဦး လက္၀ဲလက္ယာရံ၍ ထိုင္ရသည္။ ထိုအရံအမ်ိဳးသမီးႏွစ္ဦးမွာ သမီးသွ်င္ေမြးရက္ႏွင့္ ေန႔နံသင့္သူမ်ားျဖစ္သည္။ ေရွးဦးစြာသီလခံယူၿပီးလွ်င္ ပရိတ္ႀကိဳးျဖင့္ စည္း၀ိုင္းခ်သည္။</span></div><span style="font-family: Zawgyi-One;"> <br />သမီးေစာင့္ျခင္း<br /></span><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Zawgyi-One;"> သမက္တက္သည့္ေန႔ မိုးေသာက္ ကိုးနာရီခန္႔တြင္ သမီးသွ်င္ႏွင့္ရင္းႏွီးေသာ မိတ္ေဆြ၊ အမ်ဳိးသမီးငယ္မ်ားႏွင့္၊ ေဆြမ်ိဳးမ်ားကို ထမင္းေကၽြးရသည္။ သမီးသွ်င္မွာ အလွပဆံုး၀တ္စားဆင္ယင္ကာ ေန႔သင့္နံသင့္အပိ်ဳရံႏွစ္ေယာက္ လက္၀ဲလက္ယာရံလွ်က္ မဂၤလာေဆာင္မည့္ေနရာတြင္ထိုင္၍ ဧည့္ခံရသည္။</span></div><span style="font-family: Zawgyi-One;"> <br />သမက္တက္ျခင္း<br /></span><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Zawgyi-One;"> သမက္သွ်င္ဘက္မွ သမီးသွ်င္ဘက္သို႔သြားေသာအခါ သမက္သွ်င္အေဖ၊ အဘိုး၊ ေဆြမ်ိဳး သက္ႀကီး ၀ါႀကီးမ်ားက ေရွ႔မွ ဦးေဆာင္လာႀကၿပီး အမိ၊ အေဘာင္ (အဘြား) စေသာသက္ႀကီး၀ါႀကီး အမ်ဳိးသမီးမ်ားက ေနာက္မွလိုက္ရသည္။ ထို႔ေနာက္ အုပ္ထမ္းသူ အညြန္႔မိန္းမမ်ားက တေယာက္ခ်င္းတန္းစီ၍ ေလွ်ာက္ရသည္။ အုပ္ထမ္းသူမ်ားမွာ မိန္းမေခ်ာ၊ မိန္းမလွမ်ားျဖစ္သည္။ ေရွ႔ဆံုးမွ အညြန္႔ပန္းအုပ္ကို သမက္သွ်င္၏အစ္မ (သို႔မဟုတ္) ေဆြမ်ိဳးရင္းခ်ာထဲက ထမ္းရသည္။ ေနာက္အုပ္မ်ားတြင္ မုန္႔အမ်ိဳးမ်ိဳး၊ ငွက္ေပ်ာသီးမ်ားထည့္ကာ ထမ္းလာရသည္။ အုပ္ထမ္းသူမ်ားအတြက္လက္ေဆာင္အျဖစ္ ပု၀ါပိုင္းမ်ားကို အုပ္မ်ားတြင္ခ်ိဳင္ေႏွာင္ထားရွိသည္။ အုပ္မ်ားကို သမက္သွ်င္တတ္ႏိုင္သည့္အေလွ်ာက္ (၇) အုပ္ (၉) အုပ္ထားရွိသည္။</span></div><span style="font-family: Zawgyi-One;"> </span><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Zawgyi-One;"> အုပ္ထမ္းသူမ်ား၏ ေနာက္နားတြင္ သမက္သွ်င္အဖြဲ႔ ပါသည္။ သမက္သွ်င္၏ ဦးေသွ်ာင္ႏွင့္ ေရစင္အိုးကို ေရွ႔ကသယ္ယူလာရၿပီး သမက္သွ်င္မွာ ေခါင္းေပါင္း၊ ပန္းေဖာ္ေတာင္ရွည္ပုဆိုး၊ လိုင္ေထာင္အကၤ်ီ၊ ရင္ဖံုးျပင္ခံအင္းက်ီမ်ားကို၀တ္ဆင္ကာ ဓားရွည္လြယ္သူ၊ ယပ္ရွည္ကိုင္သူမ်ားျခံရံလွ်က္ လိုက္ပါလာရသည္။ ၄င္းတုိ႔၏ေနာက္တြင္ သမက္သွ်င္၏အေပါင္းအေဖာ္မ်ားမွာ ေသတၲာႏွင့္ အိပ္ရာလိပ္မ်ားကို သယ္ေဆာင္လာလႀကၿပီး ဗံု၊ လင္ခြင္း၊ ပုေလြတီးမွဳတ္သူမ်ားႏွင့္ တေပ်ာ္တပါးတီးမႈတ္လိုက္ပါလာရသည္။</span></div><span style="font-family: Zawgyi-One;"> </span><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Zawgyi-One;"> သမီးသွ်င္အိမ္ေရာက္သည့္အခါ သမီးသွ်င္မိဘ ေဆြမ်ိဳးမ်ားက ဆီးႀကိဳ၍ ဧည့္ခံၿပီး ေနရာထိုင္ခင္းမ်ားေပးသည္။ ေရွးဦးစြာအညြန္႔အုပ္ထမ္းသူက အညြန္႔အုပ္ႏွင့္အတူပန္းဆင္ေပးရန္ သမီးသွ်င္အနားတြင္ ေနရာယူရသည္။ က်န္အုပ္မ်ားကို သမီးသွ်င္အိမ္မွလက္ခံယူ၍ ေနရာခ်ထားသည္။ သမက္သွ်င္ဘက္မွ သယ္ေဆာင္လာေသာ မဂၤလာေရစင္အိုးကိုလည္း မဂၤလာစားပြဲေပၚတြင္ သမီးသွ်င္၏ေရစင္အိုးႏွင့္အတူ ထားရသည္။ အညြန္႔အုပ္ထမ္းလာသူ သမက္သွ်င္၏အစ္မေဆမ်ိဳးမ်ားက သမီးသွ်င္ကို ပန္းဆင္ေပးရသည္။ အညြန္႔အုပ္တြင္ ရာသီအလိုက္ပန္းမ်ားပါလာရသည္။</span></div><span style="font-family: Zawgyi-One;"> <br />ဥပမာ-<br />ႏွင္းပန္း ေအးခ်မ္းေစရန္<br />ႏွင္းဆီပန္း ေမြးႀကိဳင္လန္းဆန္းေစရန္<br />သဇင္ပန္း သန္႔ရွ င္းစင္ၾကည္ေစရန္<br />အခ်စ္တရာ (အခ်ပ္တရာ) ပန္း အခ်စ္အႏွစ္တရာတိုင္ေစရန္<br />စံကားပန္း စံစားရေစရန္<br /></span><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Zawgyi-One;"> ပန္းမ်ားပန္းကံုးမ်ားကို တစံုစီ အညြန္႔အုပ္တြင္ ထည့္ယူလာရသည္။ ပန္းဆင္ေပးသူက ပန္းမ်ားကို တစံုစီ ငါးစံုဆင္ျမန္းေပးရသည္။ ဆံထံုးထဲတြင္လည္း ပန္းကံုးမ်ားထိုး၍ ပန္းပန္ေပးရသည္။ ထို႔ေနာက္ သမီးသွ်င္ကို ေသွ်ာင္ေဆာင္းေပးၿပီး မ်က္ႏွာကိုဖံုးအုပ္ထားရသည္။ သမီးသွ်င္ကို ပန္းပန္ဆင္ၿပီးေနာက္ သမက္သွ်င္ကို အိမ္ထဲသို႔၀င္ေစသည္။ အ၀င္တြင္ သမီးသွ်င္၏ ညီမအပိ်ဳမ်ားက ေျခေဆးေပး၍ ေငြေတာင္းခံသည္။ လူပ်ိဳရံမ်ားက ေစ်းဆစ္ျခင္းျဖင့္ အေခ်အတင္ေျပာဆိုရသည္။ လူပ်ိဳရံ၊ အပ်ိဳရံမ်ား တေစ့ တေစာင္းေျပာဆိုရသျဖင့္ ေပ်ာ္စရာေကာင္းသည္။ အိမ္ေပၚသို႔ေရာက္ေသာအခါ သမက္သွ်င္ကို ေရတခြက္တိုက္ရသည္။ ထို႔ေနာက္ သမက္သွ်င္ကို သမီးသွ်င္၏ညာဘက္တြင္ ေနရာယူစီၿပီး ေသွ်ာင္ေဆာင္းေပးရသည္။ ထိမ္းျမားပီးသူမ်ားက မဂၤလာစားပြဲေပၚရွိ မဂၤလာထမင္းပြဲကိုလည္းေကာင္း၊ ေရစင္အိုးမ်ားကိုလည္းေကာင္း (၇) ပတ္၊ (၉) ပတ္ပတ္ထားေသာ ပရိတ္ျခည္မွ်င္ကြင္းမ်ားျဖင့္ တမ်ိဳးတစံုက်စီ ရစ္ပတ္ေပးရသည္။ ထို႔ေနာက္ ေမာင္ႏွံအစံုအပါအ၀င္ မဂၤလာစားပြဲ၊ အိပ္ရာလိပ္၊ ေသတၲာမ်ားအားလံုးကို ပရိတ္ျခည္မွ်င္မ်ားျဖင့္ ရစ္ပတ္ေပးရသည္။ ထို႔ေနာက္ သမက္သွ်င္၏ညာလက္ႏွင့္ သမီးသွ်င္၏ညာလက္ကိုေပါင္း၍ ျခည္မွ်င္မ်ားျဖင့္ ရစ္ပတ္ေပးရသည္။</span></div><span style="font-family: Zawgyi-One;"> </span><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Zawgyi-One;"> လက္ထပ္ေပးသည့္အမ်ိဳးသမီးႀကီးမ်ားက ေမာင္ႏွံစံုကို ေအာင္သေျပခက္ျဖင့္ ေရစင္အိုးႏွစ္စံု ေပါင္းစပ္ထားေသာ ေရစင္မ်ားျဖန္းကာ ဆုေတာင္းေမတၱာပို႔ရသည္။ ဆက္လက္၍ သမတ္သွ်င္ႏွင့္သမီးသွ်င္လက္မ်ားကိုေပါင္းၿပီး ေရစင္သြန္းေလာင္းရသည္။ သမီးသွ်င္လက္ကိုေအာက္တြင္ထားၿပီး သမက္သွ်င္လက္ကိုအေပၚမွာ ထားရသည္။ အခ်ိဳ႕မွာ သမက္သွ်င္လက္ကိုေအာက္ကလွန္ၿပီး သမီးသွ်င္လက္ကို အထက္ကေမွာက္သည္။ အဓိပၸါယ္မွာ သမက္သွ်င္က သမီးသွ်င္ကို ညာလက္ျဖင့္ေတာင္းဆိုျခင္းကို သမီးသွ်င္က ညာလက္ျဖင့္လက္ခံျခင္းသေဘာ၊ သမက္သွ်င္က သမီးသွ်င္ကို တသက္လံုးေစာင့္ေရွာက္ ေထာက္ပံ့တာ၀န္ယူသြားမည္ဟူေသာ သေဘာကိုေဆာင္သည္။</span></div><span style="font-family: Zawgyi-One;"> <br />မိဘကန္ေတာ့ျခင္း<br /><br />သမီးသွ်င္ေရွ႔တြင္ သမက္သွ်င္ဖခင္၊ သမက္သွ်င္ရွိတြင္ သမီးသွ်င္ဖခင္တုိ႔က ေနရာယူရသည္။ သမီးသွ်င္၊ သမက္သွ်င္တုိ႔က ဖခင္ႏွစ္ဦးရံု လာေသာတဘက္ျဖဴထဲသို႔ ထမင္းခုႏွစ္ဆုပ္ တၿပိဳင္တည္းထည့္ေပးျခင္း၊ မိခင္မ်ားအားလည္း ထမင္းခုႏွစ္ဆုပ္ တၿပိဳင္တည္းထည့္ပီးျခင္းသည္ မိဘႏွစ္ပါးကိုကန္ေတာ့ျခင္းသေဘာျဖစ္သည္။<br /><br />လက္ဆံုစားျခင္း<br /><br />မိဘမ်ားကိုကန္ေတာ့ၿပီးေနာက္ ေမာင္ႏွံစံုက မဂၤလာထမင္းကို ခုႏွစ္ဆုပ္စီလက္ဆံုစားရသည္။ စားေသာက္ၿပီး ေငြဖလားတြင္ အတူလက္ေဆးရသည္။<br /><br />လက္ဖြဲ႔ျခင္း</span><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Zawgyi-One;"> ထမင္းလက္ဆံုစားၿပီးေနာက္ မိဘေဆြမ်ိဳးမိတ္ေဆြမ်ားက သမီးသွ်င္သမက္သွ်င္ေရွ႔ ေငြဖလားႏွစ္ခုထဲသို႔ လက္ဖြဲ႔ေငြမ်ား ထည့္ရသည္။ လက္ဖြဲ႔လက္ခံၿပီးေသာ ဖလားကို္ သမက္သွ်င္က သမီးသွ်င္ကိုအပ္ရသည္။ သမီးသွ်င္ကကန္ေတာ့၍ လက္ခံယူရသည္။</span></div><span style="font-family: Zawgyi-One;"> <br />ေသွ်ာင္ခ်ေသွ်ာင္တင္<br /></span><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Zawgyi-One;"> သမက္သွ်င္က မိမိေသွ်ာင္ကိုခၽြတ္၍ စားပြဲေပၚတင္ထားၿပီးလွ်င္ သမီးသွ်င္၏ေသွ်ာင္ကိုခၽြတ္ယူကာ မိမိ၏ေသွ်ာင္ကို ေဆာင္းပီးရသည္။ ေသွ်ာင္တင္၊ ေသွ်ာင္ခ်ျပဳလုပ္စဥ္ သမီးသွ်င္က သမက္သွ်င္ကို ရွိခိုးရသည္။ ေသွ်ာင္တင္၊ ေသွ်ာင္ခ်ခ အျဖစ္ သမက္သွ်င္က သမီးသွ်င္ကို ေငြလက္ဖြဲ႔သျဖင္႔ သမီးသွ်င္က ကန္ေတာ့ၿပီး လက္ခံရယူရသည္။ မဂၤလာအခမ္းအနားပြဲအၿပီးတြင္ ထြက္ခြာခြင့္ရရန္ သမက္သွ်င္က သမီးသွ်င္ဘက္မွအပ်ိဳရံလူပ်ိဳရံမ်ားက ေရႊႀကိဳးတားထား၍ ႀကိဳးတားခေပးရသည္။ ေနာက္ဆံုးခန္း၀င္ခ ေပးေဆာင္ရသည္။</span></div><span style="font-family: Zawgyi-One;"> <br />အိမ္ျပန္လည္ျခင္း<br /></span><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Zawgyi-One;"> သမက္တက္ၿပီး (၇) ရက္ေန႔တြင္ သမီးသွ်င္၊ သမက္သွ်င္မ်ားသည္ သမက္သွ်င္၏ မိဘအိမ္သို႔ မိုးထက္မွစ၍ လည္ရသည္။ သမက္သွ်င္၏မိဘ၊ အဘိုးအေဘာင္ (အဘြား) မ်ားကို သမီးသွ်င္၊ သမက္သွ်င္တုိ႔က ကန္ေတာ့ရသည္။ ညစာစားၿပီးမွ ျပန္ရသည္။ သို႔ျဖင့္ ၾကင္စဦးဇနီးေမာင္ႏွံႏွစ္ဦးသည္ အိုးအိမ္တည္ေထာင္ကာ တလင္တမယားစနစ္ျဖင့္ တသက္လံုးေပါင္းေဖာ္ရေတာ့သည္။</span></div><span style="font-family: Zawgyi-One;"> </span><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Zawgyi-One;"> ရခိုင္လူမ်ိဳးမ်ားသည္ မဂၤလာပြဲကို ၀ါတြင္းႏွင့္ျပာသိုလမ်ားတြင္ ေရွာင္က်ဥ္ေလ့ရွိၿပီး တေပါင္းတန္ခူးလမ်ားတြင္ အမ်ားဆံုး က်င္းပျပဳလုပ္သည္။ ျပာသိုလတြင္ မဂၤလာေဆာင္က အိမ္ေထာင္စီးပြားေရးမျဖစ္ဘဲ မြဲျပာက်တတ္သည္ဟု အယူရွိသည္။ ရခိုင္ဓေလ့ထံုးတမ္းစဥ္လာအရ မဂၤလာပြဲႏွင့္ပတ္သက္၍ လိုက္နာရမည့္စည္းကမ္းခ်က္မ်ားစြာရွိသည္။ ထိုခ်မွတ္ထားေသာ စည္းကမ္းခ်က္မ်ားကို လိုက္နာၿပီး လက္ထပ္မဂၤလာပြဲသည္ ပကာသနမဖက္ အရိုးခံသက္သက္ျဖင့္ ရိုးရာမပ်က္ ခ်စ္ျမတ္ႏိုးစရာျဖစ္သည္။ ရခိုင္လူမ်ိဳးတုိ႔၏ ခ်စ္စရာေကာင္းေသာဓေလ့၊ တမူထူးျခားေသာ မဂၤလာအယူအဆမ်ားျဖစ္သည္။</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Zawgyi-One;">&nbsp;</span><br /><span style="font-family: Zawgyi-One;"> </span></div><br /><div><div style="-moz-background-clip: border; -moz-background-inline-policy: continuous; -moz-background-origin: padding; background: rgb(36, 127, 230) url(/plugins/content/xtypo/rounded3/left.gif) repeat-y scroll left top; margin: 0px auto; width: 100%;"><div style="-moz-background-clip: border; -moz-background-inline-policy: continuous; -moz-background-origin: padding; background: transparent url(/plugins/content/xtypo/rounded3/topleft.gif) no-repeat scroll left top; height: 20px; width: 100%;"><span style="-moz-background-clip: border; -moz-background-inline-policy: continuous; -moz-background-origin: padding; background: transparent url(/plugins/content/xtypo/rounded3/topright.gif) no-repeat scroll right top; display: block; height: 20px; position: relative;">&nbsp;</span> </div><div style="-moz-background-clip: border; -moz-background-inline-policy: continuous; -moz-background-origin: padding; background: transparent url(/plugins/content/xtypo/rounded3/right.gif) repeat-y scroll right top; margin: -1px 0pt 0pt; padding: 1px 20px 1px 25px; position: relative;"><div style="color: white;"><span style="font-family: Zawgyi-One;">က်မ္းကိုးကားစာအုပ္မ်ား<br />သားခ်င္းမ်ားအေၾကာင္းတေစ့တေစာင္း (ေမာင္ေအာင္မြန္)<br />ျပည္ေထာင္စုသားမ်ား၏ရိုးရာလက္ထပ္မဂၤလာပြဲဓေလ့မ်ား<br />(တကၠသိုလ္သွ်င္သီရိ)<br />ျမတ္ပန္းသဇင္ ရခိုင္အမ်ိဳးသမီးအသင္း (ရန္ကုန္)၂၀၀၇ ထုတ္</span> </div></div><div style="-moz-background-clip: border; -moz-background-inline-policy: continuous; -moz-background-origin: padding; background: transparent url(/plugins/content/xtypo/rounded3/bottomleft.gif) no-repeat scroll left bottom; height: 20px; width: 100%;"><span style="-moz-background-clip: border; -moz-background-inline-policy: continuous; -moz-background-origin: padding; background: transparent url(plugins/content/xtypo/rounded3/bottomright.gif) no-repeat scroll right top; display: block; height: 20px; position: relative;">&nbsp;</span> </div></div></div><br />သမီးသွ်င္ = သတုိ႔သမီး<br />သမက္သွ်င္ = သတုိ႔သား<br /><div style="-moz-background-clip: border; -moz-background-inline-policy: continuous; -moz-background-origin: padding; background: transparent url(/plugins/content/xtypo/rounded1/right.gif) repeat-y scroll right top; margin: -1px 0pt 0pt; padding: 1px 20px 1px 25px; position: relative;"><div style="color: white;">Credit = http://arakanliterature.webs.com/stories.htm မွ ကူးယူေဖာ္ျပသည္။ အခ်ဳိ႕ေသာ စကားလုံးမ်ားအား ဗမာစာအျဖစ္ ျပန္ဆုိထားပါသည္။ </div></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1078912455802199744-5880644245332874876?l=loghukontho.blogspot.com' alt='' /></div>মং হ্লা প্রু পিন্টুhttp://www.blogger.com/profile/10197838198370194506noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1078912455802199744.post-54571084554457128682010-09-03T09:47:00.002+06:002010-09-05T02:50:41.740+06:00<div class="threeCol pageTop white"></div><div class="alternativeCol justify cb oH mb10"><div class="fL detailGallery twoCol mr20 mb10"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="" class="mb10" height="148" src="http://www.prothom-alo.com/resize/maxDim/460x1000/img/uploads/media/2010-09-02-19-02-47-089244800-rakhain.jpg" width="200" />&nbsp;<i><span style="font-size: xx-small;"></span></i></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: blue; font-size: x-large;">ব</span>রগুনার বঙ্গোপসাগরের তীরে আদিবাসী রাখাইনপল্লিগুলোতে এখন উত্সবের আমেজ। বড় বড় কুপিবাতি জ্বালিয়ে গভীর রাত পর্যন্ত চলছে তাঁতে কাপড় বোনার কাজ। দিন-রাতে এখন সমান ব্যস্ততা। সামনে ঈদ, তাই তাঁতগুলোর খটখট শব্দে পল্লিগুলো মুখর হয়ে উঠেছে। রংবেরঙের কাপড় বুনে সেগুলো দেশের বিভিন্ন স্থানের বাজারে পাঠানো থেকে শুরু করে সব কাজই করতে হচ্ছে রাখাইন নারীদের। তাঁদের এখন অবসর নেই।</div><ul class="galleryControl"></ul></div><div style="text-align: justify;">এখানে উত্পাদিত কাপড় যাচ্ছে ঢাকা, বরিশাল, খুলনা, চট্টগ্রাম, কক্সবাজার, রাঙামাটি আর কুয়াকাটার বাজারে। ঈদের ছুটিতে পর্যটকেরা কুয়াকাটা, রাঙামাটি, কক্সবাজারসহ বিভিন্ন পর্যটনকেন্দ্রে বেড়াতে আসবেন। পর্যটকদের চাহিদা অনুযায়ী এসব এলাকার ব্যবসায়ীরা আগেভাগেই আদিবাসী রাখাইনদের হস্তচালিত তাঁতে বোনা বাহারি রঙের কাপড় যেমন—থামি, লুঙ্গি, শার্টপিস, শাড়ি, গামছা, বিছানার চাদর, থ্রিপিস, হাতব্যাগ সংগ্রহ করছেন। এসবের জোগান দিতেই বেড়ে গেছে রাখাইনপল্লীবাসীর ব্যস্ততা।</div><div style="text-align: justify;"><br />রাখাইন সমাজকল্যাণ সংস্থার সদস্য সচিব খে মংলা জানান, তালতলীর ১৩টি আদিবাসী পাড়ায় হাতে চালিত প্রায় ৩০০ তাঁত রয়েছে। এই তাঁতগুলো আদিবাসীদের ঐতিহ্যের ধারক। প্রায় ২০০ বছর ধরে তাঁত বুনে নিজেদের পরিধেয় কাপড়ের চাহিদা মিটিয়ে উদ্বৃত্ত কাপড় বিক্রি করে রাখাইনরা বাড়তি আয় করে জীবিকা নির্বাহ করছে। রাখাইনদের মধ্যে এমন রীতি ছিল যে, কোনো রাখাইন মেয়ে হস্তচালিত তাঁত বুনতে না পারলে সেই মেয়ের বিয়েই হতো না। এখন নানা করণে সেই রীতির পরিবর্তন ঘটেছে। অনেক পরিবার যেমন এখান থেকে বিলুপ্ত হয়েছে, তেমনি তাঁতগুলোও অচল হয়ে পড়েছে।</div><div style="text-align: justify;"><br />খে মংলা আরও জানান, প্রতিকূলতার মধ্যেও তালতলী থানার তালতলীপাড়া, ছাতনপাড়া, মনুখেপাড়া, আগাঠাকুরপাড়া, সওদাগরপাড়া, তালুকদারপাড়া, কবিরাজপাড়া, তাঁতিপাড়া, লাউপাড়া ও অঙ্কুজানপাড়ায় রাখাইনপল্লিগুলোতে প্রায় ৩০০ হস্তচালিত তাঁত রয়েছে। ইদানীং রাখাইনদের তাঁতের কাপড়ের জনপ্রিয়তাও বেড়েছে। এতে তাঁতে আবার সুদিনের আভাস মিলেছে। তবে সুতার দুষ্প্রাপ্যতা ও মূল্য বৃদ্ধির কারণে তাঁতিরা তেমন লাভের মুখ দেখতে পাচ্ছেন না।</div><div style="text-align: justify;"><br />তালতলীর আদিবাসী পল্লিগুলোতে গিয়ে দেখা গেল, তাঁতিদের কোলাহল আর কর্মব্যস্ততায় বোঝার উপায় নেই যে কদিন আগেও এসব পল্লির তাঁতগুলো নিষ্ক্রিয় পড়ে ছিল। ধুলাবালু আর মাকড়সার জঞ্জালে আচ্ছন্ন তাঁতঘরগুলো এখন পরিচ্ছন্ন, পরিপাটি। চলছে খটখট শব্দ করে।</div><div style="text-align: justify;"><br />তাঁতের দুর্দশা আর সম্ভাবনার কথা বলতে গিয়ে তালুকদারপাড়া রাখাইনপল্লির গৃহিণী মাচেজেন রাখাইন বলেন, ‘রাখাইন তাঁতিদের উত্পাদিত বস্ত্রের কদর দক্ষিণাঞ্চলসহ দেশের সর্বত্র থাকলেও ন্যায্যমূল্য না পাওয়া, বাজারজাতকরণে সমস্যা এবং আধুনিক প্রযুক্তির সঙ্গে খাপ খাওয়াতে না পারায় এখানে তাঁতির সংখ্যা কমেছে। সুতার মূল্য বৃদ্ধি আর পুঁজির অভাব আমাদের মেরুদণ্ড সোজা করতে দিচ্ছে না।’</div><div style="text-align: justify;"><br />রাখাইনদের হস্তচালিত তাঁতে বোনা কাপড়ে বাহারি ও ঝলমলে রঙের ব্যবহার এবং লতাপাতা, ফুল, পাখি ও প্রকৃতির নানা অনুষঙ্গের অলংকরণ বৈচিত্র্য এনেছে এসব কাপড়ে। এ প্রসঙ্গে মাচেজেন বলেন, ‘রাখাইনরা ঐতিহ্যগতভাবেই সবকিছুতে রঙের জৌলুশ, প্রকৃতি ও জীবজন্তুর প্রতি বেশি সংবেদনশীল। পোশাকে ও সংস্কৃতিতে এটা বেশি পরিলক্ষিত হয়। এ জন্য তাঁতে বোনা কাপড়ে ছয় থেকে আট ধরনের রং আমরা ব্যবহার করি। এসব রং কৃত্রিম নয়, প্রকৃতি থেকে নেওয়া। যেমন সুতায় বিভিন্ন রং করতে আমরা শাল, বকুলসহ বিভিন্ন গাছের পাতা ও বাকল ব্যবহার করি। এতে রং খুব টেকসই হয়। পাশাপাশি বাজারের অন্য যেকোনো কাপড়ের তুলনায় আমাদের কাপড়ের রং থাকে আলাদা।’</div><div style="text-align: justify;"><br />কুয়াকাটার পাইকারি কাপড় ব্যবসায়ী মংচান বলেন, ‘এখান থেকে কাপড় ও অন্যান্য পণ্য নিয়ে কুয়াকাটা, কক্সবাজারে পাঠাই। ঈদ সামনে রেখে কুয়াকাটা ও কক্সবাজারে এসব পণ্যের খুব চাহিদা এখন।’</div><div style="text-align: justify;"><br />লোকসান গুনতে গুনতে রাখাইন তাঁতিরা একসময় ঋণে জর্জরিত হয়ে পুরোনো পেশা ছাড়তে বাধ্য হয়েছিলেন। তাঁদের অনেকে আবার পুরোনো তাঁত সচল করেছেন। যাঁরা পোড় খেয়ে পূর্বপুরুষের এই পেশা ধরে রেখেছেন, তাঁরা আবার উঠে দাঁড়ানোর চেষ্টা করছেন।</div></div><div class="alternativeCol justify cb oH mb10"><br /><i>সৌজন্যে: <b>প্রথম আলো</b>, শুক্রবার, ০৩ সেপ্টম্বর ২০১০</i></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1078912455802199744-5457108455445712868?l=loghukontho.blogspot.com' alt='' /></div>মং হ্লা প্রু পিন্টুhttp://www.blogger.com/profile/10197838198370194506noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1078912455802199744.post-38155289899631294442009-12-03T23:24:00.000+07:002009-12-03T23:24:16.485+07:00বাংলাদেশে রাখাইন সম্প্রদায়ের বসবাস মূলত কক্সবাজার, পটুয়াখালি ও বরগুনা জেলায়। তবে তিন পার্বত্য (রাঙামাটি, বান্দরবান ও খাগড়াছড়ি) জেলায় বসবাসরত রাখাইন জনসংখ্যাও খুব একটা নগণ্য নয়। বাংলাদেশে বসবাসরত রাখাইন সম্প্রদায়ের একশো শতাংশই বৌদ্ধ ধর্মাবলম্বী। রাখাইনদের বিয়ে অনুষ্ঠান খুবই বর্ণাঢ্য হয়। আমার ছবি ব্লগের দ্বিতীয় পর্ব রাখাইন সম্প্রদায়ের বিয়ে নিয়ে।<br /><br />০১। বন্ধু পরিবেষ্টিত বর<br /><br />০২। বিয়ে লগ্নে বর-কনে<br /><br />০৩। কনের শ্বশুর বাড়ি গমন<br /><br />০৪। লগ্নে আশীর্বাদ<br /><br />০৫। প্রথামাফিক বরযাত্রা<br /><br />০৬। প্রথামাফিক পোশাকে কনে<br /><br />০৭। নিকটাত্মীয় পরিবেষ্টিত বর-কনে<br /><br />০৮। বান্ধবী পরিবেষ্টিত কনে<br /><br />০৯। আত্মীয় পরিবেষ্টিত কনে<br /><br />১০। প্রথামাফিক পোশাকে বর-কনে<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1078912455802199744-3815528989963129444?l=loghukontho.blogspot.com' alt='' /></div>মং হ্লা প্রু পিন্টুhttp://www.blogger.com/profile/10197838198370194506noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1078912455802199744.post-71243250903912722292009-11-26T00:02:00.004+07:002009-11-26T00:26:30.161+07:00তালেবানি উত্থানের প্রেক্ষিতে বন্ধ হয়ে গেছে পাকিস্তানের বৌদ্ধ ঐতিহ্য সমৃদ্ধ সোয়াত জাদুঘর, পেশাওয়ারের জাদুঘরে বিদেশি পর্যটকরা যেতে পারছেন না। গান্ধার শিল্পকলার প্রাণকেন্দ্র তক্ষশিলাতেও নেই পর্যটকের ভিড়।<br /><br />খ্রিস্টপূর্ব ৫ম শতক থেকে শুরু করে ২য় খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত বৌদ্ধ জ্ঞান-বিজ্ঞান ও শিল্পচর্চার গৌরবোজ্জ্বল ঐতিহ্য সমৃদ্ধ তক্ষশিলা রাজধানী ইসলামাবাদের মাত্র ২০ কিলেমিটার দক্ষিণে অবস্থিত। কিন্তু উত্তর-পশ্চিম সীমান্ত প্রদেশের লাগাতার তালেবানি সহিংসতায় তক্ষশিলাও এখন নিরাপদ নয়।<br /><br />প্রাচীন গান্ধার রাজত্বের অপর প্রত্নতীর্থ বর্তমান আফগানিস্তানের বামিয়ানে ২০০১ সালে যুগল বুদ্ধমূর্তি বোমা মেরে উড়িয়ে দিয়ে তালেবান গোষ্ঠী বিশ্ববাসীকে স্তম্ভিত করে দিয়েছিল। সে সময় থেকেই পাকিস্তানে উগ্রপন্থী এই ইসলামী জঙ্গিগোষ্ঠীর উত্থান চলছে। বামিয়ানের মতো সেখানকার বৌদ্ধ প্রত্নসম্ভারও মৌলবাদীদের শ্যেনদৃষ্টির কবলে আছে।<br /><br /><a href="http://www.dw-world.de/dw/article/0,,4919151,00.html">লিংকটি দেখুন</a><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1078912455802199744-7124325090391272229?l=loghukontho.blogspot.com' alt='' /></div>মং হ্লা প্রু পিন্টুhttp://www.blogger.com/profile/10197838198370194506noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1078912455802199744.post-58301485505901979442009-11-20T12:18:00.000+07:002009-11-20T12:18:35.389+07:00১৯৭৫ সালের ১৫ আগস্ট বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুর রহমানকে সপরিবারে নৃশংসভাবে হত্যা করা হয়। এই হত্যাকাণ্ডের পর খন্দকার মোশতাকের সরকার ইনডেমনিটি অধ্যাদেশ জারি করে বঙ্গবন্ধু হত্যার বিচারের পথ বন্ধ করে দেয়। এর ফলে ২১ বছর ধরে বঙ্গবন্ধু হত্যা মামলার বিচারপ্রক্রিয়া বন্ধ থাকে। ১৯৯৬ সালে আওয়ামী লীগ সরকার ক্ষমতায় আসার পর বঙ্গবন্ু্ল হত্যার বিচারের উদ্যোগ গ্রহণ করা হয়।<br />বঙ্গবন্ধুর ব্যক্তিগত সহকারী মহিতুল ইসলাম ২০ জনকে আসামি করে ১৯৯৬ সালে ধানমন্ডি থানায় এই মামলা দায়ের করেন। বিএনপি-জামায়াত চারদলীয় জোট সরকারের আমলে এই মামলার আপিল বিভাগে শুনানির ব্যাপারে প্রয়োজনীয় উদ্যোগ গ্রহণ না করায় বেশ কয়েক বছর কেটে যায়। বর্তমান সরকার উদ্যোগ গ্রহণ করায় ৩৪ বছর পর সুপ্রিম কোর্টের আপিল বিভাগ অবশেষে এই নৃশংস হত্যা মামলার রায় ঘোষণা করতে যাচ্ছেন।<br />১৯৯৬ সালে আওয়ামী লীগ সরকার ক্ষমতায় আসার পর শুরু হয় বঙ্গবন্ধু হত্যা মামলার বিচার কার্যক্রম। ১৯৯৮ সালের ৮ নভেম্বর ঢাকার মহানগর দায়রা জজ কাজী গোলাম রসুল রায় ঘোষণা করেন। এতে ১৫ জনকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়। এরপর রায়ের বিরুদ্ধে আপিল ও মৃত্যুদণ্ড নিশ্চিতকরণের শুনানি হয় হাইকোর্টে। ২০০০ সালের ১৪ ডিসেম্বর হাইকোর্ট বিভাগ রায় প্রদান করেন। বিচারপতি মো. রুহুল আমিন ১০ জন আসামির মৃত্যুদণ্ড বহাল রাখেন। অপর বিচারপতি এ বি এম খায়রুল হক ১৫ জন আসামির মৃত্যুদণ্ড বহাল রাখেন।<br />হাইকোর্টের তৃতীয় বেঞ্চের বিচারপতি মোহাম্মদ ফজলুল করিম ২০০১ সালের ৩০ এপ্রিল ১২ জনের মৃত্যুদণ্ড অনুমোদন করে রায় এবং তিনজনকে খালাস দেন। এই রায়ের বিরুদ্ধে কারাবন্দী চার আসামি মেজর (অব.) বজলুল হুদা, লে. কর্নেল (বরখাস্ত) সৈয়দ ফারুক রহমান, লে. কর্নেল (অব.) সৈয়দ শাহরিয়ার রশিদ খান ও মহিউদ্দিন লিভ টু আপিল করেন। আপিল বিভাগে এই আপিল শুনানি করতে প্রয়োজনীয়সংখ্যক বিচারপতি নিয়োগ না দেওয়ায় গত আট বছরে সুপ্রিম কোর্টের আপিল বিভাগে তা ঝুলে ছিল। এ সময় যেসব বিচারপতিকে আপিল বিভাগে নিয়োগ দেওয়া হয়, হাইকোর্টে মামলার শুনানি গ্রহণ করায় তাঁরা শুনানি গ্রহণ করতে পারেননি। বিচারপতিদের কেউ কেউ শুনানিতে বিব্রত বোধ করেন। এর ফলে শুনানি ঝুলে যায়।<br />বিগত বিএনপি-জামায়াত চারদলীয় জোট সরকারের আমলে পাঁচ বছর আপিল বিভাগে বঙ্গবন্ধু হত্যা মামলার শুনানির কোনো উদ্যোগ নেওয়া হয়নি। হাইকোর্টের রায়ের বিরুদ্ধে করা আসামিদের আপিল অনুমতির আবেদন (লিভ টু আপিল) বিগত তত্ত্বাবধায়ক সরকারের আমলে এসে শুনানি হয়। কিন্তু ২০০২ সাল থেকে সুপ্রিম কোর্টের আপিল বিভাগে প্রয়োজনীয়সংখ্যক বিচারপতি না থাকায় ছয় বছরেও এ বিষয়ে শুনানি হয়নি। ২০০৭ সালের ২ আগস্ট প্রধান বিচারপতি মো. রুহুল আমিন আপিল বিভাগের বিচারপতি মো. তাফাজ্জল ইসলামের নেতৃত্বে তিন সদস্যের বিশেষ বেঞ্চ গঠন করেন। এ বছরেরই ২৩ সেপ্টেম্বর মৃত্যুদণ্ডপ্রাপ্ত পাঁচ আসামির আপিল অনুমতির আবেদন মঞ্জুর করা হয়। আদালত এ বছরের ৩০ অক্টোবরের মধ্যে প্রয়োজনীয় সব কাগজপত্র জমা দিয়ে নিয়মিত আপিল করতে আসামিপক্ষকে নির্দেশ দেন। আসামিপক্ষ যথাসময়ে মামলার শুনানি করতে যেসব কাগজপত্র প্রয়োজন, আপিল বিভাগে তা জমা দেন। রাষ্ট্রপক্ষ এরপর দেড় বছর অতিক্রান্ত হলেও আপিল শুনানির উদ্যোগ না নেওয়ায় শুনানি হয়নি।<br />গত জানুয়ারিতে আওয়ামী লীগ সরকার ক্ষমতা গ্রহণের পর আপিল বিভাগের বিচারক সংকট দূর করতে ১৪ জুলাই চারজন বিচারক নিয়োগ দেওয়া হয়। এর আট মাস পর গত আগস্ট মাসে বঙ্গবন্ধু হত্যা মামলার আপিল শুনানির এই উদ্যোগ গ্রহণ করা হয়।<br />গত ২৩ আগস্ট রাষ্ট্রপক্ষের প্রধান আইনজীবী আনিসুল হক আপিল বিভাগের সংশ্লিষ্ট শাখায় আপিলের সারসংক্ষেপ জমা দেন। পরদিন রাষ্ট্রপক্ষের আইনজীবীর আবেদনের পরিপ্রেক্ষিতে চেম্বার জজ ৫ অক্টোবর আপিল শুনানির তারিখ নির্ধারণ করেন।<br />প্রধান বিচারপতি এম এম রুহুল আমিন ৪ অক্টোবর আপিল বিভাগের বিচারপতি তাফাজ্জল হোসেনের নেতৃত্বে পাঁচ বিচারপতির সমন্বয়ে বিশেষ বেঞ্চ গঠন করেন। এরপর আপিল শুনানি শুরু হয়। টানা ২৯ কার্যদিবস আসামি ও রাষ্ট্রপক্ষের শুনানি শেষে রায় ঘোষণার তারিখ নির্ধারণ করেন আপিল বিভাগ।<br />১৯৭৫ সালের ১৫ আগস্ট এক সামরিক অভ্যুত্থানে বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুর রহমান সপরিবারে নিহত হন। এরপর খন্দকার মোশতাকের সরকার ক্ষমতা গ্রহণ ও ইনডেমনিটি অধ্যাদেশ জারি করে বঙ্গবন্ধু হত্যার বিচারের পথ বন্ধ করে দেয়। পরে জিয়াউর রহমানের সরকার ইনডেমনিটি অধ্যাদেশটি জাতীয় সংসদে পাস করে। এর ফলে ২১ বছর ধরে বঙ্গবন্ধু হত্যা মামলার বিচারপ্রক্রিয়া বন্ধ থাকে। একই সঙ্গে কারাগারে জাতীয় চার নেতার হত্যাকাণ্ডের বিচারও বন্ধ হয়ে যায়। বন্ধ হয়ে যায় বঙ্গবন্ধু সরকারের তত্কালীন মন্ত্রী আবদুর রব সেরনিয়াবাতসহ আট হত্যা এবং কামানের গোলায় মোহাম্মদপুরের শের শাহসুরী রোডের ১৪ জনকে হত্যার বিচার কার্যক্রম।<br />মৃত্যুদণ্ডপ্রাপ্ত ১২ আসামির মধ্যে কারাগারে আটক চার আসামি কর্নেল (অব.) সৈয়দ ফারুক রহমান, কর্নেল (অব.) সুলতান শাহরিয়ার রশিদ খান, মুহিউদ্দিন আহমেদ (আর্টিলারি), মেজর (অব.) বজলুল হুদা আপিল অনুমতির আবেদন (লিভ টু আপিল) করেন। ২০০৭ সালে সাজাপ্রাপ্ত আরেক আসামি এ কে এম মহিউদ্দিন আহমেদকে (ল্যান্সার) যুক্তরাষ্ট্র থেকে ফেরত আনার পর তিনিও জেল থেকে আপিল করেন, যা লিভ টু আপিল হিসেবে গণ্য হয়। এদের লিভ টু আপিল মঞ্জুর হওয়ার পর নিয়মিত আপিল করা হয়। অন্য আসামিদের মধ্যে খন্দকার আবদুর রশিদ, শরিফুল হক ডালিম, এ এম রাশেদ চৌধুরী, এস এইচ এম বি নূর চৌধুরী, আবদুল মাজেদ ও মোসলেমউদ্দিন পলাতক রয়েছেন। আবদুল আজিজ পাশা মারা গেছেন। পলাতক আসামিরা গ্রেপ্তার হলে বা আত্মসমর্পণ করলে তাঁদের ওপর এ রায় কার্যকর হবে।<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1078912455802199744-5830148550590197944?l=loghukontho.blogspot.com' alt='' /></div>মং হ্লা প্রু পিন্টুhttp://www.blogger.com/profile/10197838198370194506noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1078912455802199744.post-12475355206872719692009-11-20T02:14:00.000+07:002009-11-20T02:14:28.283+07:00১৯৭৫ সালের ১৫ই আগস্ট বাংলাদেশের স্বাধীনতা সংগ্রামের নায়ক শেখ মুজিবুর রহমানকে সপরিবারে হত্যা করা হয়৷ বাংলাদেশ সেনাবাহিনীতে কর্মরত কিছু কর্মকর্তা ও জওয়ান এই হত্যাকাণ্ডে প্রত্যক্ষভাবে অংশ নেন৷<br /> <br />সদ্য স্বাধীন বাংলাদেশের পুরো রাজনীতির মোড় পরিবর্তিত হয়ে যায় এ হত্যাকাণ্ডের মধ্য দিয়ে৷ এ ঘটনার পর প্রায় দেড়দশকজুড়ে প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষ সেনাশাসন চলে দেশটিতে৷<br /><br />প্রায় দশকব্যাপী সামরিক শাসন বিরোধী আন্দোলনে ১৯৯০ সালে জেনারেল হুসেইন মুহাম্মদ এরশাদের সরকার পতনের মধ্য দিয়ে পুনরায় গণতান্ত্রিক প্রক্রিয়া শুরু হয়৷ কিন্তু জেনারেল জিয়াউর রহমানের প্রতিষ্ঠিত বাংলাদেশ জাতীয়তাবাদী দল (বিএনপি) তখন নির্বাচিত হয়ে ক্ষমতায় আসে এবং তারা মুজিব হত্যাকাণ্ডের বিচারের বিষয়ে কোনো উদ্যোগ নেয়নি৷<br /><br />এ ঘটনার দীর্ঘ ২১ বছর পর ১৯৯৬ সালের পার্লামেন্ট নির্বাচনে জিতে বাংলাদেশ আওয়ামী লীগ সরকার গঠন করে এবং এ হত্যাকাণ্ডের বিচারের প্রক্রিয়া শুরু করে৷ অবশেষে হত্যাকাণ্ডের ৩৪ বছর পর বৃহস্পতিবার সুপ্রিম কোর্টের আপিল বিভাগ মামলাটির চূড়ান্ত রায় ঘোষণা করল৷<br /><br />মামলার ঘটনাক্রম:<br /><br />১৫ আগস্ট, ১৯৭৫: বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুর রহমানের সঙ্গে তার স্ত্রী বেগম ফজিলতুন্নেছা মুজিব এবং তিন ছেলে শেখ কামাল, শেখ জামাল ও শেখ রাসেলকেও হত্যা করা হয়৷ দেশের বাইরে থাকায় প্রাণে বেঁচে যান মুজিবের দু'কন্যা শেখ হাসিনা ও শেখ রেহানা৷ সেদিনের নারকীয় হত্যাযজ্ঞে তাঁর দুই পুত্রবধূ, ছোটভাই, বোনের ছেলেমেয়ে ও অন্যান্য আত্মীয়-স্বজন এবং তাঁর প্রধান নিরাপত্তা কর্মকর্তাসহ নিহত হন ২৬ জন৷<br /><br />২৬ সেপ্টেম্বর, ১৯৭৫: এ হত্যাকাণ্ডের বিচারের ওপর নিষেধাজ্ঞা দিয়ে খন্দকার মোশতাক সরকার ইমডেমনিটি (দায়মুক্তি) অধ্যাদেশ জারি করে৷<br /><br />২ অক্টোবর, ১৯৯৬: হত্যাকাণ্ডের ২১ বছর পর শেখ মুজিবুর রহমান রাষ্ট্রপতি থাকার সময় তাঁর রিসেপসনিস্ট কাম রেসিডেন্ট পিএ আ ফ ম মুহিতুল ইসলাম ধানমন্ডি থানায় ২৪ আসামির বিরুদ্ধে মামলা দায়ের করেন৷<br /><br />১২ নভেম্বর, ১৯৯৬: আওয়ামী লীগ সরকার দায়মুক্তি অধ্যাদেশটি বাতিল করে বঙ্গবন্ধু হত্যার বিচারের পথ উন্মুক্ত করে৷<br /><br />১৫ জানুয়ারি, ১৯৯৭: তদন্ত শেষে পুলিশ ২৪ আসামির বিরুদ্ধে অভিযোগপত্র (চার্জশিট) দাখিল করে৷<br /><br />১২ মার্চ, ১৯৯৭: চার আসামি মারা যাওয়ায় ২০ জনের বিরুদ্ধে ঢাকায় দায়রা জজ আদালতে বিচার শুরু৷<br /><br />৮ নভেম্বর, ১৯৯৮: ঢাকার দায়রা জজ গোলাম রসুল ২০ আসামির মধ্যে ১৫ জনের মৃত্যুদণ্ডাদেশ দেন৷ এর বিরুদ্ধে কারাবন্দি চার আসামি বজলুল হুদা, সৈয়দ ফারুক রহমান, সুলতান শাহরিয়ার রশিদ খান ও মহিউদ্দিন আহমেদ হাইকোর্টে আপিল করেন৷<br /><br />২৮ জুন, ২০০০: হাইকোর্টের বিচারপতিরা কয়েক দফা বিব্রত হওয়ার পর ডেথ রেফারেন্সের শুনানি শুরু৷<br /><br />১৪ ডিসেম্বর, ২০০০: হাইকোর্ট এ মামলায় বিভক্ত রায় দেয়৷ বিচারপতি মো. রুহুল আমিন ১০ আসামির মৃত্যুদণ্ড বহাল রাখেন৷ অপর বিচারপতি এবিএম খায়রুল হক ১৫ আসামির ফাঁসির আদেশ বহাল রাখেন৷<br /><br />১২ ফেব্রুয়ারি, ২০০১: হাইকোর্টের তৃতীয় বেঞ্চের বিচারপতি মোহাম্মদ ফজলুল করিমের আদালতে মামলার শুনানি শুরু৷<br /><br />৩০ এপ্রিল, ২০০১: তৃতীয় বেঞ্চ ১২ আসামির মৃত্যুদণ্ডাদেশ বহাল রেখে তিনজনকে খালাস দেয়৷<br /><br />১৩ র্মাচ, ২০০৭: মৃত্যুদণ্ডপ্রাপ্ত আসামি ল্যান্সার এ কে এম মহিউদ্দিন আহমেদ সেনা সমর্থিত তত্ত্বাবধায়ক সরকারের আমলে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে গ্রেপ্তার৷ একই বছরেরর ১৮ জুন তাকে যুক্তরাষ্ট্র থেকে বাংলাদেশে ফিরিয়ে আনা হয়৷<br /><br />২ আগস্ট, ২০০৭: হাইকোর্টের রায়ের বিরুদ্ধে আসামিদের দায়ের করা লিভ টু আপিলের ওপর শুনানির জন্য বেঞ্চ গঠন এবং শুনানির প্রক্রিয়া শুরু৷<br /><br />৩০ অক্টোবর, ২০০৭: পেপারবুক তৈরি করে জমা দিতে আসামি পক্ষের শেষ সময়৷ তারা পেপারবুক ও যুক্তির সংক্ষিপ্তসার আদালতে জমা দেয়৷<br /><br />২৩ আগস্ট, ২০০৯: রাষ্ট্রপক্ষের যুক্তির সংক্ষিপ্তসার আপিল বিভাগে জমা দেওয়া হয়৷<br /><br />২৪ আগস্ট, ২০০৯: আপিল বিভাগের চেম্বার বিচারপতি মোহাম্মদ মোজাম্মেল হোসেন বঙ্গবন্ধু হত্যা মামলার আপিল শুনানির জন্য ৫ অক্টোবর তারিখ ধার্য করে দেন৷<br /><br />৪ অক্টোবর, ২০০৯: মামলার চূড়ান্ত নিষ্পত্তিতে শুনানির জন্য আপিল বিভাগের পাঁচ বিচারপতিকে নিয়ে একটি বেঞ্চ গঠন৷<br /><br />৫ অক্টোবর ২০০৯: মামলার আপিল শুনানি শুরু৷<br /><br />১৯ নভেম্বর ২০০৯: মৃত্যুদণ্ডপ্রাপ্ত পাঁচ আসামির আপিল আবেদন খারিজ করে দেয় সুপ্রিম কোর্টের আপিল বিভাগ৷ ফলে মৃত্যুদণ্ডপ্রাপ্ত মোট ১২ আসামিরই মৃত্যুদণ্ড বহাল থাকে৷<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1078912455802199744-1247535520687271969?l=loghukontho.blogspot.com' alt='' /></div>মং হ্লা প্রু পিন্টুhttp://www.blogger.com/profile/10197838198370194506noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1078912455802199744.post-19590718265666132562009-11-18T18:35:00.002+07:002011-07-16T19:34:53.624+06:00আজকের <i>প্রথম আলো</i> র <i>নারীমঞ্চ</i> পাতায় হামিদা সেরনিয়াবত (আবদুর রব সেরনিয়াবতের কন্যা)-এর লেখা <a href="http://www.prothom-alo.com/detail/date/2009-11-18/news/20205">সেই রাতের কথা</a> পড়ছিলাম। লেখাটির শেষ পর্যায়ের <i>মেজর ডালিম মামিকে (বেগম মুজিব) মা বলে ডাকত।</i> এই বাক্যটিতে আমার চোখ আটকে গেল।<br />উপরের তথ্যটি ছাপা অক্ষরে এর আগে দেখিনি। বাঁকা হরফের এই বাক্য দ্বারা অনুমিত হয় যে, বঙ্গবন্ধু পরিবারের সঙ্গে মেজর ডালিমের আন্তরিক সম্পর্ক ছিল কিংবা বঙ্গবন্ধুর বাড়িতে তাঁর অবাধ (?) যাতায়াত ছিল।<br />১৯৭৫-এ আমি পঞ্চম শ্রেণীর ছাত্র ছিলাম। '৭৫-র পরবর্তী সময়ে সিনিয়র অনেকের মুখ থেকে একাধিকবার শুনেছি যে, মেজর ডালিমের স্ত্রী বঙ্গবন্ধুর ছেলে কর্তৃক লাঞ্ছিত হয়েছিলেন। এর প্রতিশোধ নিতেই নাকি তিনি বিপথগামী সেনা অফিসারদের সঙ্গে হাত মিলিয়ে ১৫ আগস্টের ঘটনায় অংশীদার হয়েছিলেন।<br />এ ব্যাপারে কেউ রেফারেন্স/লিংক/তথ্য দিলে আমার বিভ্রান্তি দূর হয়।<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1078912455802199744-1959071826566613256?l=loghukontho.blogspot.com' alt='' /></div>মং হ্লা প্রু পিন্টুhttp://www.blogger.com/profile/10197838198370194506noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1078912455802199744.post-38030036119222720622009-11-04T00:18:00.002+07:002009-11-04T00:24:37.168+07:00<span style="font-style:italic;">তৎকালীন পাকিস্তান সরকার ১৯৬৫ সালে পাকিস্তান-ভারত যুদ্ধের পর ডিফেন্স অব পাকিস্তান রুলস অনুসারে ১৯৬৫ সালের ৯ সেপ্টেম্বর থেকে ১৯৬৯ সালের ১৬ ফেব্রুয়ারি পর্যন্ত যেসব নাগরিক পাকিস্তান ত্যাগ করে ভারতে চলে যান, তাঁদের রেখে যাওয়া সম্পত্তি শত্রু সম্পত্তি হিসেবে তালিকাভুক্ত করে। বাংলাদেশ স্বাধীন হওয়ার পর ১৯৭৪ সালে শত্রু সম্পত্তির নাম পরিবর্তন করে অর্পিত সম্পত্তি করা হয়।</span><br /><a href="http://www.prothom-alo.com/detail/date/2009-11-03/news/16829">লিংক</a><br />কক্সবাজার ও বৃহত্তর বরিশাল জেলার রাখাইনরা তো ভারতে যাননি, গেছেন বর্মায় (অধুনা মিয়ানমার)। তাও রাজনৈতিক কারণে নয়, প্রাকৃতিক দুর্যোগের কারণে। বিশেষ করে বৃহত্তর বরিশাল জেলার রাখাইনরা দেশান্তরী হয়েছেন ঘূর্ণিঝড় ও জলোচ্ছ্বাসের কারণে। তাঁদের রেখে/ফেলে যাওয়া জায়গাজমিগুলো অর্পিত সম্পত্তি হয় কী করে? রাখাইনদের তথাকথিত অর্পিত সম্পত্তিগুলোর খুব সামান্য অংশ পারিবারিক অংশীদারদের দখলে রয়েছে, এর বেশির ভাগ অংশই বেদখল করে রেখেছে প্রতিবেশী প্রভাবশালী মুসলমানরা।<br />আশা করি, অর্পিত সম্পত্তি প্রত্যর্পণ আইন (সংশোধন) ২০০৯-এর বলে রাখাইনদের তথাকথিত অর্পিত সম্পত্তিগুলো প্রকৃত পারিবারিক অংশীদাররা ফেরত পাবেন।<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1078912455802199744-3803003611922272062?l=loghukontho.blogspot.com' alt='' /></div>মং হ্লা প্রু পিন্টুhttp://www.blogger.com/profile/10197838198370194506noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1078912455802199744.post-37397140428227004362009-11-03T19:11:00.002+07:002009-11-04T20:49:11.423+07:00অর্পিত সম্পত্তি প্রত্যর্পণ আইন (সংশোধন) ২০০৯ মন্ত্রিসভার চূড়ান্ত অনুমোদন পেয়েছে। সংসদে আইনটি পাস ও কার্যকর হলে সরকারের নিয়ন্ত্রণে থাকা সব অর্পিত সম্পত্তি বৈধ মালিকের ফেরত পেতে আর কোনো বাধা থাকবে না।<br />সংশোধিত আইন অনুযায়ী, সরকারের নিয়ন্ত্রণে থাকা অর্পিত সম্পত্তি বৈধ মালিকেরা ফেরত পেতে কেন্দ্রীয়ভাবে ঢাকায় প্রতিষ্ঠিত ট্রাইব্যুনালে দাবিনামা পেশ করতে পারবেন। ট্রাইব্যুনাল বিচার-বিশ্লেষণ করে যে রায় দেবেন, তা চূড়ান্ত বলে বিবেচিত হবে।<br />গতকাল সোমবার সচিবালয়ে প্রধানমন্ত্রী শেখ হাসিনার সভাপতিত্বে মন্ত্রিসভার বৈঠক হয়। বৈঠকে অর্পিত সম্পত্তি প্রত্যর্পণ আইন (সংশোধন) ২০০৯-এর চূড়ান্ত অনুমোদন দেওয়া হয়। এ ছাড়া এসিড নিয়ন্ত্রণ আইন (সংশোধন), বাংলাদেশ পরিবেশ সংরক্ষণ আইন (সংশোধন) ও পরিবেশ আদালত আইন নীতিগত অনুমোদন করা হয়েছে। বৈঠক শেষে প্রধানমন্ত্রীর উপ প্রেস-সচিব মাহবুবুল হক সংবাদ ব্রিফিংয়ে আলোচনার বিষয় সম্পর্কে সাংবাদিকদের অবহিত করেন।<br />অর্পিত সম্পত্তি প্রত্যর্পণ আইন (সংশোধন): এ আইন সম্পর্কে জানতে যোগাযোগ করা হলে বিচারপতি গোলাম রাব্বানী বলেন, পুরো আইনটি কী, তা দেখে মন্তব্য করা যাবে। তবে যতটুকু জানা সম্ভব হয়েছে তাতে দেখা যায়, আইনে অর্পিত সম্পত্তির সংজ্ঞা নির্ধারণ করা হয়নি। তিনি উদাহরণ দিয়ে বলেন, কোনো একটি পরিবারের চার অংশীদারের তিনজন ভারতে গেলে সেই তিনজনের সম্পত্তি অর্পিত বলে ঘোষণা করা হয়েছে। কিন্তু আইন অনুযায়ী, যিনি বাংলাদেশে রয়েছেন তিনি পুরো সম্পত্তির মালিক হতে পারবেন। কারণ অবণ্টিত এজমালি সম্পত্তির ক্ষুদ্র অংশীদারও একজন হক দাবিদার। সে জন্য গোড়াতেই ঘোষণা থাকা দরকার, কোন সম্পত্তি অর্পিত বলে বিবেচনা করা হবে না।<br />বিচারপতি গোলাম রাব্বানী বলেন, ট্রাইব্যুনালকে আইন অনুযায়ী বিচারের সুযোগ দেওয়া হলে যেকোনো একজনকে পুরো সম্পত্তি প্রদানে রায় দিতে হবে এবং রাষ্ট্র সে সম্পত্তি বুঝিয়ে দিতে বাধ্য থাকবে। বর্তমান আইনে যেভাবে বলা হচ্ছে, তাতে মামলা-জটিলতা বাড়বে। সমস্যার কোনো সমাধান হবে না; বরং যুগ যুগ ধরে নতুন নতুন মামলার উদ্ভব হবে।<br />আইনটি সম্পর্কে আইন মন্ত্রণালয়-সম্পর্কিত সংসদীয় স্থায়ী কমিটির সভাপতি সুরঞ্জিত সেনগুপ্ত প্রথম আলোকে বলেন, ‘২০০১ সালে এ আইন পাস হয়েছিল। আবার সাত বছর পর কেন আইনটি আনা হলো, কী কারণে ঘটেছে, আমি জানি না। এটা আমার কাছে স্পষ্ট নয়। আইনটি আমার কাছে এলে এ সম্পর্কে বলতে পারব।’<br />আইনে যা থাকছে: সূত্র জানায়, প্রস্তাবিত সংশোধনী অনুযায়ী অর্পিত সম্পত্তির তালিকা প্রকাশে কোনো আইনি বাধা থাকবে না। ২০০২ সালে আইনটির একটি ধারা সংশোধন করে অর্পিত সম্পত্তির তালিকা প্রকাশের সময় অনির্দিষ্টকাল করে দেওয়া হয়। ২০০১ সালের আইনে আইন পাসের পরবর্তী ১৮০ দিনের মধ্যে অর্পিত সম্পত্তির সরকারি তালিকা প্রকাশের ব্যবস্থা ছিল। গতকাল মন্ত্রিসভায় অনুমোদিত সংশোধনী অনুযায়ী আইনটি পাস হওয়ার ২১০ দিনের মধ্যে প্রত্যর্পণযোগ্য অর্পিত সম্পত্তির তালিকা প্রকাশের নির্দেশনা আছে। সম্পত্তির তালিকা প্রকাশের পরই এ আইনের কার্যকারিতা শুরু হবে।<br />ভূমি মন্ত্রণালয়ের সূত্র জানায়, দেশে তালিকাভুক্ত মোট অর্পিত সম্পত্তির পরিমাণ ছয় লাখ ৪৩ হাজার ১৩৬ দশমিক ৯০ একর। এর মধ্যে প্রত্যর্পণযোগ্য সম্পত্তি এক লাখ ৯৭ হাজার ২১৪ দশমিক ১৪ একর। এসব সম্পত্তি বর্তমানে সরকারের দখলে আছে। বাকি চার লাখ ৪৫ হাজার ৯২২ দশমিক ৭৬ একর সম্পত্তি তালিকাভুক্ত হলেও তা সরকারের দখলে নেই।<br />সূত্র জানায়, আইনের প্রস্তাবিত সংশোধনী অনুযায়ী ব্যক্তিগত দখলে থাকা তালিকাভুক্ত অর্পিত সম্পত্তিতে (চার লাখ ৪৫ হাজার ৯২২ দশমিক ৭৬ একর) যাঁদের দাবি আছে তাঁদের সংশ্লিষ্ট উপজেলা, জেলা ও মহানগর কমিটিতে আবেদন করতে হবে। দাবির সপক্ষে প্রয়োজনীয় কাগজপত্র কমিটিকে দেখাতে হবে। উপজেলা কমিটি সুপারিশ করলে আবেদনকারী জেলা কমিটিতে যাবেন। জেলা কমিটির সুপারিশ অনুযায়ী সম্পত্তি অবমুক্ত করা হবে। যে সম্পত্তিতে কারও দাবি বৈধ বলে গৃহীত হবে না, তা সরকারের খাস খতিয়ানভুক্ত হয়ে যাবে।<br />সূত্র জানায়, সংশোধনীতে তালিকাভুক্ত সম্পত্তির বিরোধ নিরসনের জন্য তিন পর্যায়ে যাচাই-বাছাই কমিটির কথা বলা হয়েছে। উপজেলা নির্বাহী কর্মকর্তার (ইউএনও) নেতৃত্বে উপজেলা কমিটি, অতিরিক্ত জেলা প্রশাসকের (রাজস্ব) নেতৃত্বে জেলা কমিটি থাকবে। সংশ্লিষ্ট সাংসদেরা কমিটির উপদেষ্টা থাকবেন। এ ছাড়া ভূমিসচিবকে প্রধান করে নয় সদস্যের একটি কেন্দ্রীয় কমিটি থাকবে। ভূমিমন্ত্রী ও প্রতিমন্ত্রী এ কমিটির উপদেষ্টা থাকবেন।<br />সূত্র জানায়, উপজেলা কমিটির সিদ্ধান্তে কেউ অসন্তুষ্ট হলে তিনি জেলা কমিটি এবং পরে কেন্দ্রীয় কমিটিতে আবেদন করতে পারবেন। উপজেলা কমিটি ১২০ দিন, জেলা কমিটি ৩০ দিন এবং ভূমি মন্ত্রণালয়ের কেন্দ্রীয় কমিটিকে ৯০ দিনের মধ্যে সিদ্ধান্ত দিতে হবে।<br />তত্কালীন পাকিস্তান সরকার ১৯৬৫ সালে পাকিস্তান-ভারত যুদ্ধের পর ডিফেন্স অব পাকিস্তান রুলস অনুসারে ১৯৬৫ সালের ৯ সেপ্টেম্বর থেকে ১৯৬৯ সালের ১৬ ফেব্রুয়ারি পর্যন্ত যেসব নাগরিক পাকিস্তান ত্যাগ করে ভারতে চলে যান, তাঁদের রেখে যাওয়া সম্পত্তি শত্রু সম্পত্তি হিসেবে তালিকাভুক্ত করে। বাংলাদেশ স্বাধীন হওয়ার পর ১৯৭৪ সালে শত্রু সম্পত্তির নাম পরিবর্তন করে অর্পিত সম্পত্তি করা হয়।<br />অর্পিত সম্পত্তির দীর্ঘদিনের সমস্যা নিরসনের জন্য বিগত আওয়ামী লীগ সরকার ২০০১ সালের ১১ এপ্রিল অর্পিত সম্পত্তি প্রত্যর্পণ আইন করে। ২০০২ সালে বিএনপি সরকার আইনটির কতিপয় ধারার সংশোধন করায় প্রত্যর্পণযোগ্য অর্পিত সম্পত্তির তালিকা গেজেট আকারে প্রকাশিত হয়নি।<br />বাংলাদেশ প্রাইভেট সেক্টর ইনফ্রাস্ট্রাকচার গাইডলাইনস সংশোধন: এ ছাড়া গতকালের মন্ত্রিসভার বৈঠকে বাংলাদেশ প্রাইভেট সেক্টর ইনফ্রাস্ট্রাকচার গাইডলাইনস সংশোধন করা হয়। উপ প্রেস-সচিব জানান, সংশোধনী অনুযায়ী দরপত্র মূল্যায়ন কমিটিতে বাংলাদেশ প্রকৌশল বিশ্ববিদ্যালয়সহ (বুয়েট) দেশের সব প্রকৌশল বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রতিনিধি থাকবেন।<br />(সৌজন্যে: <i>প্রথম আলো</i>, ০৩ নভেম্বর ২০০৯)<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1078912455802199744-3739714042822700436?l=loghukontho.blogspot.com' alt='' /></div>মং হ্লা প্রু পিন্টুhttp://www.blogger.com/profile/10197838198370194506noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1078912455802199744.post-70290369561223152062009-11-03T11:49:00.001+07:002009-11-04T20:48:01.923+07:00কক্সবাজারের চার উপজেলা—সদর, রামু, উখিয়া ও টেকনাফে সদ্য সমাপ্ত হালনাগাদ ভোটার তালিকাতেও মিয়ানমারের অনুপ্রবেশকারী ১৫ হাজার রোহিঙ্গা অন্তর্ভুক্ত হয়েছেন। এখন রোহিঙ্গাদের বাদ দিয়ে পুনরায় হালনাগাদ ভোটার তালিকা তৈরির কাজ চলছে।<br />জেলা নির্বাচন কার্যালয় সূত্র জানায়, হালনাগাদ ভোটার তালিকায় ওই চার উপজেলায় নতুন ভোটার হয়েছেন ৪৩ হাজার ৬৭২ জন। এর মধ্যে রামুতে ১০ হাজার ৭৭১, সদর উপজেলায় ১৫ হাজার ৫১৩, উখিয়ায় নয় হাজার ৫০৯ ও টেকনাফে সাত হাজার ৮৭৯ জন। শতকরা হিসেবে রামুতে আট দশমিক ৮৬, সদর উপজেলায় সাত দশমিক ৬৬, উখিয়ায় নয় দশমিক ৯২ ও টেকনাফে সাত দশমিক ০৩ ভাগ ভোটার বেড়েছে।<br />সারা দেশে হালনাগাদ ভোটার তালিকায় অন্তর্ভুক্তির শতকরা হার চার ভাগ। বিপুলসংখ্যক রোহিঙ্গা এ হালনাগাদ ভোটার তালিকায় অন্তর্ভুক্ত হওয়ায় এ অবস্থা বলে জানান সংশ্লিষ্ট কর্মকর্তা। সূত্রমতে, চার উপজেলায় অন্তত ১৫ হাজার রোহিঙ্গা হালনাগাদ ভোটার তালিকায় অন্তর্ভুক্ত হয়েছেন।<br />সরেজমিন কক্সবাজারের বিভিন্ন এলাকা পরিদর্শন করে খোদ নির্বাচন কমিশনার ব্রিগেডিয়ার জেনারেল (অব.) সাখাওয়াত হোসেন জানান—সদর, রামু, উখিয়া ও টেকনাফে যে হালনাগাদ ভোটার তালিকা হয়েছে তাতে শতকরা ৩০ ভাগ রোহিঙ্গা। এদের ভোটার তালিকায় অন্তর্ভুক্তির জন্য তিনি দায়ী করলেন ক্ষমতাসীন দল আওয়ামী লীগের সাংসদসহ প্রভাবশালী রাজনৈতিক দলের নেতা, স্থানীয় ইউনিয়ন পরিষদের চেয়ারম্যান ও সদস্যদের। আইনের আওতায় পুনরায় রোহিঙ্গামুক্ত হালনাগাদ ভোটার তালিকা তৈরির আশ্বাস দেন তিনি। তিনি জানান, যতদিন হালনাগাদ ভোটার তালিকা তৈরি হবে না, ততদিন ইউনিয়ন পরিষদসহ সব স্থানীয় নির্বাচন বন্ধ থাকবে। গত ১৮ অক্টোবর নির্বাচন কমিশনার সাখাওয়াত হোসেন ঢাকা থেকে কক্সবাজার এসে রামু, সদর, উখিয়া ও টেকনাফ উপজেলা পরিদর্শন করে হালনাগাদ ভোটার কার্যক্রম প্রত্যক্ষ করেন। এসময় তিনি বিপুলসংখ্যক রোহিঙ্গাকে নানা উপায়ে ভোটার করার অভিযোগের প্রমাণ পান। তিনি রোহিঙ্গামুক্ত ভোটার তালিকা তৈরির জন্য সংশ্লিষ্ট প্রশাসনের কর্মকর্তাদের নির্দেশ দেন।<br />নির্বাচন কমিশনার সাখাওয়াত হোসেন ওইদিন সন্ধ্যায় শহরের হিলডাউন সার্কিট হাউস সম্মেলন কক্ষে সাংবাদিকদের কাছে কক্সবাজার সদর, রামু, উখিয়া ও টেকনাফ পরিদর্শনের অভিজ্ঞতা তুলে ধরেন।<br />তিনি জানান, হালনাগাদ ভোটার তালিকা যাচাই-বাছাই করে রোহিঙ্গাদের বাদ দেওয়ার পর খসড়া ভোটার তালিকা প্রকাশ করা হবে। ডিসেম্বরের মধ্যে এ কাজ সম্পন্ন করবে নির্বাচন কমিশন।<br />নির্বা্চন কমিশনার বলেন, স্থানীয় পর্যায়ে জনপ্রতিনিধিরা নিজেদের ভোটব্যাংক বাড়াতে রোহিঙ্গাদের এদেশের নাগরিক হিসেবে সনদ দিয়ে ভোটার তালিকায় অন্তর্ভুক্ত করায়।<br />এ সময় উপস্থিত জেলা নির্বাচন কর্মকর্তা সৈয়দ আমিরুল ইসলাম জানান, চার উপজেলায় শিগগির শুদ্ধি অভিযান শুরু করা হবে। নির্বাচন কমিশনের নির্দেশনা অনুযায়ী উপজেলা নির্বাহী কর্মকর্তাদের প্রধান করে ১৫ সদস্যের একটি করে কমিটি গঠন করা হয়েছে। উপজেলা নির্বাচন কর্মকর্তা হচ্ছেন সদস্যসচিব। কমিটি যাচাই-বাছাই করার পর হালনাগাদ খসড়া ভোটার তালিকা প্রকাশ করা হবে।<br />(সৌজন্যে: <i>প্রথম আলো</i>, ২২ অক্টোবর ২০০৯)<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1078912455802199744-7029036956122315206?l=loghukontho.blogspot.com' alt='' /></div>মং হ্লা প্রু পিন্টুhttp://www.blogger.com/profile/10197838198370194506noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1078912455802199744.post-1382519352058920412009-11-03T11:46:00.003+07:002009-11-04T20:50:25.867+07:00তিনটি কারণে মিয়ানমারের আরাকান রাজ্যে প্রায় ৬০ কিলোমিটার দীর্ঘ কাঁটাতারের বেড়া নির্মাণ করেছে সে দেশের সামরিক জান্তা। আগামী ডিসেম্বরের মধ্যে আরও অন্তত ৫০ কিলোমিটার সীমান্তে কাঁটাতারের বেড়া নির্মাণের পরিকল্পনা রয়েছে তাদের। এ পরিকল্পনা সফল করতে সীমান্তরক্ষী নাসাকা বাহিনীর পাশাপাশি বিপুলসংখ্যক সেনাসদস্য নিয়োগ করা হয়েছে। বেড়া নির্মাণের তিনটি কারণ হচ্ছে: জঙ্গি তত্পরতা বা হামলা প্রতিরোধ, রোহিঙ্গা অনুপ্রবেশ ঠেকানো, চোরাচালান বন্ধ করে ব্যবসা নিয়ন্ত্রণ। সংশ্লিষ্ট একাধিক সূত্র থেকে এ তথ্য জানা গেছে।<br />জঙ্গি তত্পরতা বন্ধ: সংশ্লিষ্ট একাধিক সূত্র জানায়, মিয়ানমারের চারটি বিচ্ছিন্নতাবাদী সংগঠন দীর্ঘ কয়েক যুগ ধরে বিভিন্ন দুর্গম পাহাড়ে আস্তানা গেড়ে অস্ত্রের প্রশিক্ষণ নিচ্ছে। স্বাধীন আরাকান রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠার স্বপ্ন নিয়ে এসব জঙ্গি সংগঠন মাঝে মধ্যে আরাকান রাজ্যে হামলা করে থাকে। বিলি করে প্রচারপত্র। এদের হামলা থেকে রক্ষা পেতে সামরিক জান্তা মিয়ানমার সীমান্তের ২৮৮ কিলোমিটার এলাকায় কাঁটাতারের বেড়া নির্মাণ করছে। ইতিমধ্যে মিয়ানমারের মংডু শহরের মেডং নদী বা খাল থেকে উত্তর দিকে বলিবাজার পর্যন্ত প্রায় ৬০ কিলোমিটার এলাকায় কাঁটাতারের বেড়া নির্মাণ করে নিরাপত্তা নিশ্চিত করে। আগামী ডিসেম্বর মাসের মধ্যে বলিবাজার থেকে তুমব্রু হয়ে নাইক্ষ্যংছড়ি সীমান্তের স্থলভাগের আরও ৫০ কিলোমিটার এলাকায় কাঁটাতারের বেড়া নির্মাণ করবে।<br />টেকনাফ স্থলবন্দরে আমদানি পণ্য নিয়ে আসা মিয়ানমারের মংডু শহরের প্রভাবশালী এক ব্যবসায়ী জানান, আরাকানের বিচ্ছিন্নতাবাদী সংগঠন ‘আরএসও’ (আরাকান রোহিঙ্গা সলিডারিটি অর্গানাইজেশন), ‘আরিফ’ (আরাকান ইসলামিক ফ্রন্ট)সহ অন্তত চারটি সংগঠনের জঙ্গিরা বিভিন্ন স্থানে আস্তানা গেড়ে অস্ত্রের প্রশিক্ষণ নিচ্ছে। এতে সামরিক জান্তা উদ্বিগ্ন। বিশেষ করে এ কারণে মিয়ানমার সীমান্তে কাঁটাতারের বেড়া দিচ্ছে তারা।<br />রোহিঙ্গা অনুপ্রবেশ রোধ<br />মিয়ানমার থেকে রোহিঙ্গারা অন্য দেশে অনুপ্রবেশ করতে চাইলে সীমান্তরক্ষী ‘নাসাকা’ বাহিনীর সদস্যরা তাদের বাধা দেয় না। বরং ফিরে আসতে চাইলে বাধা দেয়। আগে বাংলাদেশসহ অন্য দেশ থেকে রোহিঙ্গাদের পুশব্যাক করলে তারা বিভিন্ন পয়েন্ট দিয়ে নিজ দেশের নিজ গ্রামে সহজেই ঢুকে যেতে পারত। কিন্তু কাঁটাতারের বেড়া তৈরির ফলে এখন রোহিঙ্গারা সে সুযোগ পাচ্ছে না। মূলত এ লক্ষ্যেই বেড়া দিয়েছে মিয়ানমারের সামরিক জান্তা।<br />উখিয়া উপজেলার পালংখালী ইউনিয়ন পরিষদের (ইউপি) চেয়ারম্যান মাযহারুল আনোয়ার চৌধুরী জানান, পাঁচ মাস ধরে পালংখালী, উলুবনিয়া, রহমতেরবিল গ্রামসহ সীমান্তের বিভিন্ন পয়েন্ট দিয়ে রোহিঙ্গা অনুপ্রবেশ ঘটছে। আগে বিডিআর জওয়ানেরা অনুপ্রবেশের সময় রোহিঙ্গাদের আটক করে নাফ নদের ওপারে মিয়ানমারে পুশব্যাক করতেন। তখন রোহিঙ্গারা সীমান্তের বিভিন্ন পয়েন্ট দিয়ে মিয়ানমারে ঢুকে যেত। কাঁটাতারের বেড়া দেওয়ায় রোহিঙ্গারা আর মিয়ানমারে ঢুকতে পারছে না।<br />টেকনাফ উপজেলা পরিষদের ভাইস-চেয়ারম্যান ইউনুস বাঙ্গালী জানান, প্রতিদিন সীমান্তের জাদিমুরা, দমদমিয়া, উলুবনিয়া, লম্বাবিল, হোয়াইক্যং, লেদাসহ বিভিন্ন পয়েন্ট দিয়ে রোহিঙ্গারা দলে দলে বাংলাদেশ ঢুকে পড়ছে। কিন্তু তাদের মিয়ানমারে ফেরত পাঠানো যাচ্ছে না। টেকনাফ উপজেলায় ইতিমধ্যে প্রায় ১০ হাজার অনুপ্রবেশকারী রোহিঙ্গা ঢুকে পড়েছে। ফলে দেশের মানুষ বেকার হচ্ছে। বন-জঙ্গল উজাড় হচ্ছে। চুরি-ডাকাতিসহ অপরাধকর্ম বেড়ে যাচ্ছে।<br />চোরাচালান বন্ধ করা<br />ভাইস-চেয়ারম্যান ইউনুস বাঙ্গালী জানান, মিয়ানমার থেকে বাংলাদেশে আসে ধান চাল চিংড়ি কাঠ ও বিপুল পরিমাণ মাদকদ্রব্য। চোরাইপথে আসার কারণে আরাকানের সামরিক জান্তা বিপুল পরিমাণ রাজস্ব আয় থেকে বঞ্চিত হচ্ছে। অন্যদিকে বাংলাদেশ থেকে সে দেশে পাচার হয় ইউরিয়া সার, ডিজেল, ভোজ্যতেল, ওষুধ, সিমেন্ট, কাপড়চোপড়সহ দরকারি নানা পণ্য। এসব পণ্যে তাদের চাহিদা প্রবল বলে তারা সুবিধা আদায় করতে পারে না। বেড়া দিয়ে সামরিক জান্তা চোরাচালান বন্ধ করে এক জায়গা থেকে ব্যবসা নিয়ন্ত্রণ করতে চায়। আর এ কারণে কাঁটাতারের বেড়া দিচ্ছে।<br />সূত্র জানায়, টেকনাফ ৪২ রাইফেলস ব্যাটালিয়নের বিডিআর জওয়ানেরা আগস্ট ও সেপ্টেম্বর মাসে পাচারের সময় প্রায় পাঁচ কোটি টাকার চোরাইপণ্য জব্দ করেছেন। এ সময় ১১ পাচারকারীসহ ১৯টি নৌকা জব্দ করা হয়। টেকনাফ ৪২ রাইফেলস ব্যাটালিয়নের উপ-অধিনায়ক মেজর শাহীনুর রহমান এর সত্যতা নিশ্চিত করেন।<br />উখিয়া-টেকনাফ (কক্সবাজার-৪) আসন থেকে নির্বাচিত আওয়ামী লীগের সাংসদ আবদুর রহমান বলেন, মিয়ানমারের কাঁটাতারের বেড়ায় বাংলাদেশ লাভবান হচ্ছে। বাংলাদেশ থেকে চোরাইপণ্য পাচার বন্ধ হবে।<br />তবে স্থানীয় সাবেক সাংসদ ও জেলা বিএনপির আহ্বায়ক শাহজাহান চৌধুরী বলেন, আন্তর্জাতিক আইন লঙ্ঘন করে মিয়ানমার সীমান্তের জিরো পয়েন্টে বাঁধ এবং বাঁধের ওপর কাঁটাতারের বেড়া নির্মাণ করতে পারে না। পাশাপাশি রোহিঙ্গা অনুপ্রবেশ বাংলাদেশকে ঝুঁকির মুখে ফেলে দেবে।<br />গত রোববার সকালে উখিয়া উপজেলার বালুখালী ঘুমধুম সীমান্ত পরিদর্শন করে মিয়ানমারের তুমব্রু, বলিবাজার এলাকায় কাঁটাতারের বেড়া তৈরির দৃশ্য দেখা গেছে। পাশে দাঁড়িয়ে অস্ত্রধারী সীমান্তরক্ষীরা কাজের তদারক করছেন।<br />জেলা প্রশাসক মো. গিয়াস উদ্দিন আহমদ জানান, রোহিঙ্গা সমস্যা সমাধানের উপায় হিসেবে তিনি সম্প্রতি সরকারের কাছে আট দফা সুপারিশ পেশ করেন। এর মধ্যে বাংলাদেশ সীমান্তে কাঁটাতারের বেড়া নির্মাণ, কক্সবাজার জেলায় ছড়িয়ে-ছিটিয়ে থাকা রোহিঙ্গাদের তালিকা তৈরি করে এক জায়গায় নিয়ে আসা, রোহিঙ্গা অনুপ্রবেশ ঠেকাতে পুশব্যাক জোরদার, সীমান্তে বিডিআরের নজরদারি, নাফ নদে কোস্টগার্ডের টহল বৃদ্ধি এবং আন্তর্জাতিক কূটনীতির মাধ্যমে এ সমস্যা সমাধানের পদক্ষেপ নেওয়ার কথা বলা হয়েছে।<br />(সৌজন্যে: <i>প্রথম আলো</i>, ০৭ অক্টোবর ২০০৯)<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1078912455802199744-138251935205892041?l=loghukontho.blogspot.com' alt='' /></div>মং হ্লা প্রু পিন্টুhttp://www.blogger.com/profile/10197838198370194506noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1078912455802199744.post-34664013130028528532009-11-02T23:39:00.005+07:002009-11-02T23:56:35.193+07:00আজকাল অনেক ওয়েবসাইটে বাংলা নাটকের ভিডিও পাওয়া যায়। সাধারণত এসব ফাইল *.wmv ফরম্যাটের হয়ে থাকে। আর এসব সংকোচন (কমপ্রেস) করা থাকে। কিছু কিছু ভিডিওর গ্রাফিকসের মান থাকে খুবই নিম্নমানের, যেগুলো দেখতে বেশি মেমোরির গ্রাফিকস কার্ডের প্রয়োজন হয়। আবার কিছু কিছু ফাইলের আকার এত বেশি থাকে যে, এসব নামাতে (ডাউনলোড) অনেক সময় লাগে।<br /><br />চাইলে উইন্ডোজ মুভি মেকার সফটওয়্যার ব্যবহার করে ভিডিও ফাইলের আকার কমাতে পারেন।এতে গ্রাফিকসের মানও ততটা খারাপ হবে না। এ জন্য প্রথমে মাই কম্পিউটার খুলে Tools\Folder Options\View-এ ক্লিক করে Hide extensions for known file types বক্স থেকে টিক চিহ্ন তুলে দিয়ে OK করুন। এখন যে ফাইলটির আকার কমাবেন সেটির ফাইল সিস্টেম যদি .dat হয় তাহলে Rename করে .dat-এর পরিবর্তে .mpg লিখুন এবং এন্টার করুন।<br /><br />এখন Start\All Programs-এ গিয়ে Windows Movie maker চালু করুন। তারপর Import video-এ ক্লিক করুন। নতুন যে উইন্ডো আসবে সেটির নিচে create clips for video files বক্স থেকে টিক চিহ্ন তুলে দিন। যে ফাইলটির আকার কমাতে চান সেটি নির্বাচন করে Import-এ ক্লিক করুন। এখন ফাইলটিতে মাউস রেখে ডান ক্লিক করে Add to Storyboard-এ ক্লিক করুন। এবার File থেকে Save Movie File-এ ক্লিক করুন। নতুন উইন্ডো আসলে Next-এ ক্লিক করুন। তারপর আবার Next-এ ক্লিক করুন। এখন Show more choices-এ ক্লিক করে other settings থেকে video for broadband (150 kbps) নির্বাচন করে Next-এ ক্লিক করে কিছু সময় অপেক্ষা করুন। এখন My Documents থেকে My Videos-এ গিয়ে দেখবেন ভিডিও ফাইলের আকার দশ ভাগের এক ভাগ হয়ে গেছে।<br /><br />(সৌজন্যে : <i>প্রথম আলো</i>, ২ নভেম্বর ২০০৯)<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1078912455802199744-3466401313002852853?l=loghukontho.blogspot.com' alt='' /></div>মং হ্লা প্রু পিন্টুhttp://www.blogger.com/profile/10197838198370194506noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1078912455802199744.post-35328869139338357882009-10-31T17:44:00.002+07:002009-11-01T01:35:18.110+07:00ইংরেজিতে লেখা হয় "... Girls' High School"<br />কিন্তু বাংলায় লিখতে গিয়ে<br />কেউ লেখে "... বালিকা উচ্চ বিদ্যালয়"<br />আর কেউ লেখে "... উচ্চ বালিকা বিদ্যালয়"<br />আপনার আশেপাশের মাধ্যমিক বিদ্যালয় (যেখানে কেবল বালিকারাই পড়ে) গুলোর সাইনবোর্ড-এর দিকে তাকালে এর সত্যতা মিলবে।<br /><br />আমার মতে প্রথমটাই ("... বালিকা উচ্চ বিদ্যালয়") সঠিক। যেহেতু ইংরেজি Primary School, High School এবং College এর বাংলারূপ যথাক্রমে প্রাথমিক বিদ্যালয়, উচ্চ বিদ্যালয় এবং মহাবিদ্যালয়। তাই "Girls' High School" এবং "Girls' College" এর বাংলারূপ "বালিকা উচ্চ বিদ্যালয়" এবং "বালিকা মহাবিদ্যালয়"ই হবে।<br /><br />এ ব্যাপারে শিক্ষা মন্ত্রণালয় তথা শিক্ষা অধিদফতর থেকে পরিপত্র জারি করে সংশ্লিষ্ট সবাইকে সঠিকটাকে ব্যবহার করতে আদেশ / নির্দেশ দেওয়া উচিত বলে আমি মনে করি।<br /><br />আপনারা কী বলেন?<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1078912455802199744-3532886913933835788?l=loghukontho.blogspot.com' alt='' /></div>মং হ্লা প্রু পিন্টুhttp://www.blogger.com/profile/10197838198370194506noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1078912455802199744.post-58787383294323018282009-10-31T17:36:00.001+07:002009-11-01T00:58:24.959+07:00<p style="text-align: left; line-height: 1.8em;"> মাধ্যমিক স্তরের সহায়ক বইয়ের অন্যতম প্রকাশনা সংস্থার সপ্তম শ্রেণীর ইংরেজি দ্বিতীয় পত্রের বইয়ে ইংরেজি অনুবাদ (Translation) অংশে ক্রিয়ার কাল অনুযায়ী ঘটমান বর্তমান কালের (Present Continuous Tense) উদাহরণ স্বরূপ নীচের বাক্যগুলো লেখা হয়েছে :<br /><br />তাহারা <u>খেলতেছে</u>।<br />আমরা ইংরেজি <u>শিখতেছি</u>।<br />মা ভাত রান্না <u>করতেছে</u>।<br />পাখিটি আকাশে <u>উড়তেছে</u>।<br /><br />অনুরূপভাবে পুরাঘটমান বর্তমান কালের (Present Perfect Continuous Tense) উদাহরণ স্বরূপ <u>ধরতেছে</u>, <u>দেখতেছে</u>, <u>বলতেছে</u> ... এবং ঘটমান অতীত কাল (Past Continuous Tense) ও পুরাঘটমান অতীত কালের (Past Perfect Continuous Tense) উদাহরণ স্বরূপ <u>রাঁধতেছিলাম</u>, <u>নাচতেছিল</u>, <u>লিখতেছিল</u>, <u>কাটতেছিল</u> ... এ ধরেনর ক্রিয়াপদের উল্লেখ রয়েছে।<br /><br />আমরা বাংলা ভাষার লেখ্য রূপের দু'টি রীতি অর্থাৎ সাধু ও চলিত রীতির কথা জানি। এখন আমার প্রশ্ন হচ্ছে, উপরের ক্রিয়াপদগুলো (underline দেওয়া) বাংলা ভাষার কোন রীতিতে পড়ে ?<br /><br />এ ধরনের ক্রিয়াপদের ব্যবহার সাম্প্রতিক টেলিছবি ও নাটকগুলোতে পাত্র-পাত্রীর সংলাপে ব্যবহার হতে আমরা দেখেছি। অনেক উচ্চ শিক্ষিত তরুণ-তরুণীও শুদ্ধ (?) ভাষার কথ্য রূপে এ ধরনের ক্রিয়াপদ উচ্চারণ করে থাকেন।<br /><br />তাই বলে নয়-সাধু, নয়-চলিত রীতির এইসব ক্রিয়াপদ পাঠ্য বইয়ে স্থান পাবে ? তাও আবার ভাষা ও ব্যাকরণ বইয়ের ক্রিয়ার কালের (Tense) উদাহরণ হিসাবে ?<br /><br />তা হলে তো বাংলা ভাষার ভবিষ্যৎ নিয়ে চিন্তাগ্রস্ত হতেই হয়। </p> <p> </p><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1078912455802199744-5878738329432301828?l=loghukontho.blogspot.com' alt='' /></div>মং হ্লা প্রু পিন্টুhttp://www.blogger.com/profile/10197838198370194506noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1078912455802199744.post-52852928489134677822009-10-31T17:35:00.000+07:002009-10-31T17:36:47.784+07:00আমরাতো 'প্রথম আলো'র উদ্যোগে শপথ নিয়েছিলাম যে, নিজে বদলে যাব এবং অপরকে বদলে দেব। আর 'বদলে যাও, বদলে দাও' -এই স্লোগানের উপর ভিত্তি করে আমি একটা প্রস্তাব উত্থাপন করছি। প্রস্তাবটা এই, আমাদের সম্মানিত ডাক্তাররা রোগীর ব্যবস্থাপত্র দিয়ে থাকেন ওষুধের নাম লিখে। ব্যবস্থাপত্রে ওষুধের নামের পরিবর্তে ওষুধের generic নাম লেখা যায় না ? যেমন: ওষুধের নাম Napa, Parapyral, Acee, Pyralgin, Aceta ইত্যাদির পরিবর্তে generic নাম Paracetamol BP 500mg লেখা যায় না ? জানি, এটা করতে গেলে ওষুধ কোম্পানি, ডাক্তার, ওষুধ ব্যবসায়ী প্রভৃতি স্বার্থ-সংশ্লিষ্ট পক্ষ থেকে বাধা আসবে। রোগী তথা জনসাধারণের স্বার্থে ওষুধ প্রশাসন তথা সরকার এ ব্যাপারে উদ্যোগ গ্রহণ করলে আপামর জনগণ এর পক্ষে থাকবে বলে আমার বিশ্বাস। আর এটা করা গেলে বদলে দেওয়ার একটা উৎকৃষ্ট নজির স্থাপিত হবে।<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1078912455802199744-5285292848913467782?l=loghukontho.blogspot.com' alt='' /></div>মং হ্লা প্রু পিন্টুhttp://www.blogger.com/profile/10197838198370194506noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1078912455802199744.post-77748215826123071622009-10-31T17:30:00.000+07:002009-10-31T17:35:05.482+07:00বেসরকারি মাধ্যমিক বিদ্যালয়, কলেজ ও মাদরাসার শিক্ষক-কর্মচারীকে সরকার এমপিও (মানথলি পেমেন্ট অর্ডার)-র মাধ্যমে মাসিক বাড়ি ভাড়া ভাতা ও চিকিৎসা ভাতা যথাক্রমে ১০০.০০ টাকা ও ১৫০.০০ টাকা করে দিয়ে থাকে। পদমর্যাদা নির্বিশেষে সবাইকে নির্ধারিত এই একই পরিমাণ ভাতা দেওয়ার ব্যবস্থা প্রচলিত রয়েছে দীর্ঘদিন থেকে। এর মধ্যে একাধিকবার পে-স্কেল পরিবর্তন হয়েছে, কিন্তু বেসরকারি শিক্ষক-কর্মচারীদের বাড়ি ভাড়া ও চিকিৎসা ভাতার কোনো পরিবর্তন হয়নি। এটা বেসরকারি শিক্ষক-কর্মচারীদের প্রতি সরকারের বিমাতাসুলভ আচরণ নয় কি?<br /><br />আমার জানা মতে, সকল সরকারি ও প্রাইভেট সেক্টরের অধিকাংশ চাকরিতে স্কেল অনুযায়ী মূল বেতনের নির্ধারিত শতাংশ হারে বাড়ি ভাড়া ভাতা দেওয়ার ব্যবস্থা প্রচলিত রয়েছে। আমরা এও জানি যে, সরকারি চাকরিতে কর্মকর্তা-কর্মচারীদেরকে যার-যার বেতন স্কেল অনুযায়ী বার্ষিক প্রবৃদ্ধি (ইনক্রিমেন্ট) দেওয়া হয়। আর ব্যক্তি মালিকানাধীন কোনো-কোনো প্রতিষ্ঠান ও প্রাইভেট লিমিটেড কোম্পানিতে তাদের এমপ্লয়ীদের বছরে একাধিক ইনক্রিমেন্ট দেওয়ার ব্যবস্থা রয়েছে। কিন্তু বেসরকারি শিক্ষক-কর্মচারীরা এমপিও-র মাধ্যমে কোনো বার্ষিক প্রবৃদ্ধি (ইনক্রিমেন্ট)-ই পান না। অথচ আমরা বাসা-বাড়ির কাজের লোক কিংবা দোকানের কর্মচারীকে পর্যন্ত বছরে একাধিকবার বেতন বাড়িয়ে দিয়ে থাকি। এমপিও-ভুক্ত শিক্ষা প্রতিষ্ঠান ছাড়া বাংলাদেশের সব চাকরিতেই অভিজ্ঞতার মূল্যায়ন করা হয় আর্থিক সুবিধা তথা বার্ষিক প্রবৃদ্ধি প্রদান করে। এতে করে ওই সমস্ত চাকরিতে একই স্কেলে যোগদান করলেও জুনিয়র-সিনিয়র চেনা যায় তাদের মূল বেতন (বেসিক) দেখে। আর বেসরকারি শিক্ষা প্রতিষ্ঠানে একই স্কেলে যোগদানকারী শিক্ষক-কর্মচারীদের মূল বেতন (বেসিক) টাইম স্কেল না পাওয়া (৮ বছর পূর্ণ না হওয়া) পর্যন্ত একই থাকে। অর্থাৎ অর্বাচীন আর ৭ বছরের অভিজ্ঞ একই স্কেলের বেতনভোগীর মধ্যে মূল বেতনের কোনো পার্থক্য নেই। কিন্তু বাংলাদেশের কোনো সরকারই বেসরকারি শিক্ষক-কর্মচারীদের এসব আর্থিক বঞ্চনার দিকগুলো মানবিক দৃষ্টিকোণ থেকে বিবেচনা করে দেখেনি।<br /><br />কেবল এটুকু নয়, বঞ্চনার আরও নানা দিক আছে। যেমন; সরকারি কর্মচারীরা একই যোগ্যতায় চাকরি জীবনে অন্যূন ৩ বার (যথাক্রমে ৮, ১২ ও ১৫ বছর পর) টাইম স্কেল পান। অপর দিকে বেসরকারি শিক্ষক-কর্মচারীরা পান মাত্র ১ বার (৮ বছর পর)। এত বৈষম্য কেন?<br /><br />সরকার প্রদত্ত এমপিও-র টাকাও বেসরকারি শিক্ষক-কর্মচারীরা যথাসময়ে হাতে পান না। প্রতি মাসের বেতন পরবর্তী মাসের ১০ তারিখের মধ্যে সরকার বিভিন্ন বাণিজ্যিক ব্যাংকের কাছে এমপিও-র মাধ্যমে পাঠালেও আমলানির্ভর বিদ্যালয় পরিচালনা কমিটির মর্যাদাকাঙাল সদস্যদের অযৌক্তিক সিদ্ধান্তের কারণে এর নগদায়ন হতে-হতে পরের মাসও শেষ হওয়ার উপক্রম হয়। এ রকম আর্থিক দুরবস্থায় বেসরকারি শিক্ষকরা শ্রেণীকক্ষে শিক্ষাদানের ক্ষেত্রে কতটুকু আন্তরিক হবেন? এ সমস্ত কারণে তাঁরা এখন নিজেদের পরিচয় দেন 'বেদরকারি শিক্ষক' বলে।<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1078912455802199744-7774821582612307162?l=loghukontho.blogspot.com' alt='' /></div>মং হ্লা প্রু পিন্টুhttp://www.blogger.com/profile/10197838198370194506noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1078912455802199744.post-9951771867961890972009-10-31T17:27:00.000+07:002009-10-31T17:29:52.804+07:00মূলধারার মানুষ না হলে জীবন চলার পথে কত রকমের বিড়ম্বনায় যে পড়তে হয় তা ভুক্তভোগী মাত্র্রই জানেন। আর রাষ্ট্রীয়ভাবে বঞ্চনার কাহিনীতো আরও দী্র্ঘ। প্রজাতন্ত্রের নাগরিক হয়েও তাঁরা রাষ্ট্র কর্তৃক বিমাতাসুলভ আচরণের শিকার হন। এভাবেই তাঁরা এ জীবনকে যাপন করে চলেন। প্রজন্ম পরম্পরা এভাবেই কি চলতে থাকবে? ভিশন ২০২১-এ কি এসব ধর্মীয় ও ভাষাগত প্রান্তিক মানুষদের চিত্র প্রতিবিম্বিত হয়?<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1078912455802199744-995177186796189097?l=loghukontho.blogspot.com' alt='' /></div>মং হ্লা প্রু পিন্টুhttp://www.blogger.com/profile/10197838198370194506noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1078912455802199744.post-30867894523766704272009-10-31T17:21:00.000+07:002009-10-31T17:24:36.791+07:00আমি বাঙালি অর্থাৎ বাংলা ভাষাভাষির লোক নই, যেহেতু বাংলা আমার মাতৃভাষা নয়। তবে আমার লেখাপড়া ও পড়াশোনার মাধ্যম বাংলা। যেহেতু কিঞ্চিৎ লেখালেখির অভ্যাস আছে, তাই প্রচার মাধ্যমে ভুল বানানে বাংলা দেখলে আমার খুব খারাপ লাগে।<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1078912455802199744-3086789452376670427?l=loghukontho.blogspot.com' alt='' /></div>মং হ্লা প্রু পিন্টুhttp://www.blogger.com/profile/10197838198370194506noreply@blogger.com0